ما تفسير آية يسألونك عن الأهلة في سورة البقرة وما الحكمة من خلق الأهلة مواقيت للناس والحج؟

يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يعلمنا التفكير المستقيم:

﴿يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْأَهِلَّةِ قُلْ هِىَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلْحَجِّ وَلَيْسَ ٱلْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا ٱلْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰ وَأْتُوا ٱلْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَٰبِهَا وَٱتَّقُوا ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [البقرة: 189]

كما قلنا إن التفكير منه تفكير سطحي، وتفكير عميق، وتفكير مستنير. والتفكير السطحي ليس معيبًا، لكن من العيب عليك أن تقف عنده، أن تقف عنده؛ بل لتفكر فيه ثم لتتعمق فيه، ثم لتربط هذا العمق بقضية الكون من توحيد، ومن خالقية ومخلوقية، ومن تكليف ومن تشريف. تربط الأمور بقضاياها.

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ﴾ [البقرة: 189]، سؤال فيه معاياة مثل لغز، مثل أحجية. هكذا يقف بالتفكير عند السطحي: لماذا تنتفخ الأهلة فتصير من محاق إلى هلال إلى ربع إلى بدر، ثم تعود مرة أخرى يا محمد؟

يمكن أن نتكلم في علم الفلك، ويمكن أن نتكلم عن موضع القمر من الأرض وموقع الاثنين من الشمس، ونتكلم بصيغة فيها حساب وعلم فلك عن هذه الظاهرة، ويكون هذا تفكيرًا سطحيًا، معلومات ابتدائية.

متى تكون [المعلومات] عميقة ومستنيرة؟ عندما تجيب على: لماذا خلق الله هذا الكون كذلك؟

فنرى أن الله قد جعل الليل والنهار وجعل الشمس والقمر وجعلهما بحسبان، من أجل المواقيت التي عليها الحياة الاجتماعية وعلى اجتماع البشر. فقد عادت المسألة إلى اجتماع البشر.

فيقولون: ﴿يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْأَهِلَّةِ﴾ [البقرة: 189] سؤالًا سطحيًا، يسألونك سؤالًا سطحيًا فتكون الإجابة إجابة مستنيرة. أي عندما يكون السؤال سطحيًا فتتحول الإجابة إلى إجابة مستنيرة.

وهذا ما يسمونه في البلاغة أسلوب الحكيم، أي يجعل الطفل يسأل وهو في ذهنه إجابة معينة يُلغز عليّ بها، فإذا بي أجيبه عما يفتح له الأبواب. وهو أسلوب الحكيم، وقد عدّوا هذه الآية منها [أي من أمثلة أسلوب الحكيم].

﴿يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْأَهِلَّةِ﴾ [البقرة: 189] أي لماذا هي هلال ثم صارت بدرًا ثم صارت هلالًا مرة أخرى؟

﴿قُلْ هِىَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلْحَجِّ﴾ [البقرة: 189]

فسوف نقول لهم إن الوظيفة ليست [متعلقة] بالفلك؛ ما وظيفة هذه [الأهلة]؟ تنفعكم في أن تقولوا: سأسدد في أول الشهر، والشهر نعرفه بالهلال.

أو تقولوا: سأسدد في اليوم الثالث من الهلال، أو أربعة في الشهر وخمسة في الشهر. مواقيت للناس في معاملاتهم: سأعود، سآتي، سأتزوج، إلى آخر معاملات الناس في البيع والشراء والزواج والطلاق والسفر والرحيل وكذا.

إذن هي ضابط، وهذا حتى الآن نحن نفعله ونقول إننا الآن في شهر كذا وفي شهر مارس وفي شهر كذا إلى آخره. ولا بد للناس من ضبط مواعيدها وإلا اختلّ النظام.

الآن الطيران كله بمواعيد، والبنوك بمواعيد، والشيكات التي تصدر بمواعيد، والعقود بمواعيد، وتسليم العمل بمواعيد، كل شيء مواقيته للناس. فليعد [الأمر] إلى الحياة الاجتماعية.

ما علاقة الأمر هذا بالحياة الاجتماعية؟ إن هذه هي الوظيفة التي تريد أن تجعلك تفكر أن الذي خلق الهلال هو الله، وأن الذي خلق الاجتماع البشري هو الله، وأن الذي وضع هذا النظام هو الله.

لا أريدك فقط أن تنظر إلى جرم في السماء انعكست عليه الأضواء فحسب وانتهى الأمر؛ هذا سطحي، هذا كلام سطحي.

والحج: دخلنا في العبادة، وعبادة الحج يجب أن تُحرم ليس قبل شوال؛ فيكون أول ما يأتي في شوال يجوز لك أن تُحرم للحج.

وإذا اعتمرت يقول لك الله: حسنًا أنت اعتمرت ثم رجعت إلى منزل أهلك ورجعت حاجًّا، فهل أنت متمتع أم غير متمتع؟ وهكذا أحكام ستراها في قصة شوال هذه. شوال وذو القعدة وذو الحجة سيكون فيها كلام أحكام.

والحج إذا كان فيه عبادة، وليس البرّ — يعلمنا [الله] التفكير المستقيم — بأن تأتوا بيوتًا من ظهورها وأن تكتفوا بالتفكير السطحي، وإنكم إذا أردتم شيئًا سألتم عن شيء آخر.

﴿وَلَـٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰ﴾ [البقرة: 189]

من ربط كل المعلومات وربطها بالله وبالقضية الكبرى التي فيها الإنسان: إنني مخلوق لخالق، وإنني أعيش الآن أنفذ تكليفه، وإنني سأعود غدًا إليه سبحانه وأرجو العفو والمغفرة وأطمع في جنته وثوابه. هذا كلام فكر مستقيم مريح.

﴿وَلَـٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰ وَأْتُوا ٱلْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَٰبِهَا﴾ [البقرة: 189]

هذا فكر مستقيم؛ كن شفافًا هكذا، عندما تأتي لتسأل اسأل مباشرة.

﴿وَٱتَّقُوا ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [البقرة: 189]

أي أن هذا التفكير المستقيم إنما يؤدي إلى الفلاح. هذا منهج حياة.

فانتبه أيها المسلم كيف تحوّل قرآن ربك إلى منهج حياة. وإلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.