ما معنى الآية 182 من سورة البقرة وكيف تُطبَّق في بناء المؤسسات وإصلاح النزاعات؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة البقرة، يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يعلمنا كيف ننظم حياتنا وإجراءاتنا، وكيف ننشئ المؤسسات من أجل أن نحافظ على تطبيق الشريعة فينا، وكيف نطور ذلك بأمر الله بما يتوافق مع قدراتنا وإمكاناتنا في حياتنا الدنيا.

يقول ربنا سبحانه وتعالى:

﴿فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [البقرة: 182]

فمن خاف من موصٍ جنفًا أو إثمًا؛ إذا هناك خوف قد يكتنف عملية الإيصاء، وهناك خوف قد يكتنف عملية الإثبات.

﴿فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَآ إِثْمُهُ عَلَى ٱلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُٓ﴾ [البقرة: 181]

فإنشاؤك للمؤسسات التي تمنع هذا الجنف أو الإثم إنما هو تنفيذ لأمر الله.

﴿فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ﴾ [البقرة: 182]

إذن فإنشاؤنا للسجل العقاري من أجل ألا يكون هناك خوف، ووضع الشروط والإجراءات [التي تضبط عملية الوصية] هو من باب الإصلاح بين الناس.

لمن يأتي ويقول: أنا أوصي بتركتي كلها، أقول له: فقط توقف، لا يجوز. مدير المكتب [في السجل العقاري] يقول: ماذا؟ لا يجوز، هذا مخالف للوائح والقوانين والإجراءات والتسجيلات، لا يجوز أن كل أملاكك توصي بها لفلان وفلان.

يقول: إذن ماذا أفعل؟ فأقول له: لا يجوز إلا في حدود الثلث. حسنًا، يريد أن يتلاعب، فيقول: لا، هذا أنت يجب أن تحضر حصرًا لممتلكاتك، ويكون من الأوراق المطلوبة في الشهر العقاري حصر للممتلكات؛ كي يتبين لي أن هذا [المبلغ الموصى به] في حدود الثلث.

فيقول: إذن أنا أملك كذا وكذا والمستندات هي هذه، وهذا لا يزيد عن الثلث. فأقول له: أنت طمأنتني.

إذن هذا الإجراء يصلح بين الناس، ينظم المسائل [المتعلقة بالوصايا والحقوق]. فإذا ما قمنا به كان ذلك في بناء هذه المؤسسة [كالسجل العقاري]، في وضع هذه الإجراءات، كان ذلك تطبيقًا لتلك الفكرة التي نبهنا الله إليها:

﴿فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [البقرة: 182]

فلو أن الرجل الموظف المختص بالسجل العقاري عرف أين هو في كتاب الله، وعرف أنه داخل هذا الإصلاح [الذي أمر الله به]، يعزّ عليه أن ينسب لنفسه فسادًا، وقرأ أن الله غفور رحيم، يعزّ عليه أن يسوّد صفحة بيضاء قد ولّاه الله إياها.

فيه [فرق كبير] لو عرف، لو قرأ هذه الآية وأنها لا علاقة لها بعمله ولا بحياته ولا بأي شيء. تفرق أن تقرأ القرآن وأنت تريد أن تلتمس فيه حياتك وأين أنت فيه، وما الذي يقوله ربك لك، وأين أقامك الله سبحانه وتعالى.

وبين أن تقرأه [القرآن] وكأنه منفصل عن هذه الحياة الدنيا وعن حياتك، وأنك تقرأ شيئًا لا تفهم عمقه، وفي بعض الأحيان لا تفهم ظاهره؛ فلا ظاهره ولا باطنه، وإنما يتحول إلى قراءة صماء.

إذن هناك قراءتان للقرآن: قراءة تطلب منه الهداية، تطلب منه أين نحن فيه، تطلب منه أن يتحول إلى حياة، تطلب منه أن ينبهنا إلى مواضعنا في هذه الحياة وفيما أقامنا الله فيه. وقراءة أخرى تقف عند رسمه وعند اسمه.

ونحن نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعلمنا مراده من كتابه وأن يفتح علينا فيه.

فمن خاف من موصٍ جنفًا أو إثمًا؛ الجنف يعني الميل والانحراف، والإثم يترتب على الظلم والميل والانحراف، والإثم يكونان جورًا.

والله سبحانه وتعالى من أسمائه العدل، وهو حرّم الظلم على نفسه وجعله بين العباد محرمًا، والظلم ظلمات يوم القيامة.

والإصلاح واجب بين الناس؛ فالشريعة كلها بُنيت على رفع النزاع والخصام بين الناس. قد يحدث في الحياة الدنيا تقاطع بين مصالحي ومصالحك فتحدث النزاعات، ويظن كل واحد منا أنه على حق، فيحدث الخصام؛ لأنني أظنك ظالمًا وأنت تظنني ظالمًا.

ويأتي التحكيم والصلح في هذه الحالة ليرفع النزاع والخصام بين الناس.

ويأتي قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطبق ذلك الكتاب الكريم:

قال رسول الله ﷺ: «من هجر أخاه فوق ثلاث» حرّم الهجران فوق ثلاث.

وقال ﷺ: «من هجر أخاه فوق أربعين فكأنما سفك دمه».

إلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.