ما معنى أن الفتنة أكبر من القتل وما حكم القتال في الشهر الحرام؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة البقرة، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يمنّ علينا ويفتح لنا في كتابه مراده؛ حتى نتعلم منه كيف نعيش، وحتى نتعلم منه سعادة الدارين الدنيا والآخرة معًا.

يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يعلّمنا عن الأسئلة التي وجّهها الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكانت قليلة؛ قيل إنها لم تزد عن ثلاثة عشر سؤالًا.

﴿يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهْرِ ٱلْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ﴾ [البقرة: 217]

سؤال في الأصول: أنقاتل في الشهر الحرام، أم أن الحرمة التي كانت موروثة من دين إبراهيم لتلك الأشهر الحرم قد نُسخت وأُلغيت وتبدّل الحكم فيها؟

إن الله لمّا خلق الخلق حرّم تلك الأربعة [الأشهر الحرم]: حرّم ذا القعدة وذا الحجة والمحرّم، وحرّم رجب المفرد؛ لأنه وحده ليس ما قبله حرامًا وليس ما بعده حرامًا.

﴿مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾ [التوبة: 36]

هل بقيت الحرمة؟ سؤال. ولذلك هذا السؤال ليس فيه مزيد تكليف، بالعكس هذا سؤال قد يُخفي وراءه الخروج من التكليف: هل لا تزال حكاية أنك قيّدتني هذه الأشهر الأربعة أم فُكَكنا القيد؟ أي أنه يسأل ليخفّف وليس يسأل ليشدّد.

﴿يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهْرِ ٱلْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ﴾ [البقرة: 217]

فيكون [القتال في الشهر الحرام] كبيرة من الكبائر، فيكون حرامًا. فلا نزال على ملة إبراهيم:

﴿هُوَ الَّذِي سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [الحج: 78]

﴿فَٱتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ﴾ [آل عمران: 95]

﴿قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ [البقرة: 217]

ذو القعدة وذو الحجة بالذات والمحرّم يحدث فيها الحج ذهابًا وإيابًا؛ حُرِّم القتال فيها حتى تستقرّ رحلة الحج للحجّاج.

﴿وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ﴾ [البقرة: 217]

هذا يشدّد، هو السؤال كان فيه ماذا؟ تخفيف، طلب التخفيف. ملمح طلب التخفيف تجده في التشديد: أنت تسأل لكي تخفّف، لا تخفّف في هذا الموضع.

وهذا متسق مع الأصل أم مخالف للأصل؟ هذا متسق مع الأصل؛ لأن الأصل عدم الحرب، الأصل الأمن، الأصل السلام. فهذا [النهي عن القتال] وهو يقول لك لا تقاتل متسق مع الأصل.

﴿وَٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ﴾ [البقرة: 217]

كُفرٌ به.

﴿وَٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ﴾ [البقرة: 217]

يعني كذلك لم تحترم المسجد الحرام، كفرت بالمسجد الحرام يعني ما احترمته.

﴿وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ﴾ [البقرة: 217]

أليس القتال في الأشهر الحرم كبيرٌ وإثمٌ من الكبائر؟ إثمٌ من الكبائر، أكبر منه وأعظم [ما فعله المشركون من الصدّ والكفر والإخراج].

قال: نعم، الله [بيّن أن] هذه الذنوب منها كبير وصغير. إذن لمّا جاء قال أكبر وأكبر، هذه أفعل تفضيل، وأفعل التفضيل يقتضي المشاركة مع زيادة أحد الطرفين على الآخر.

فيكون هذا إثمٌ وهذا إثمٌ أكبر منه، فتكون الآثام متدرّجة: فتكون هناك صغائر وكبائر، وهناك أيضًا أكبر الكبائر.

فالقتال مصيبة ومخالف للأصل وفيه عدم تأمين استقرار الناس. وأما الظلم الذي فيه تشريد أهل المكان من مكانهم، الذي فيه تحويل الشعوب إلى لاجئين، الذي فيه أن الإنسان يذهب فلا يجد لنفسه وطنًا، قال هذا أكبر.

﴿وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ ٱللَّهِ﴾ [البقرة: 217]

وإخراج أهله منه أكبر عند الله.

﴿وَٱلْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ ٱلْقَتْلِ﴾ [البقرة: 217]

الفتنة أكبر من القتل الذي سيحدث في القتال، وأكبر من القتل؛ لأنك قد قتلته وهو حيّ. هذه الفتنة قتلٌ وهي كذلك أكبر من القتل؛ فهذا الذي قتلته قد استراح منك ومن أفعالك، والذي ما زال حيًّا لا يزال تحت أتون وتحت نيران ظلمك وجورك.

﴿وَٱلْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ ٱلْقَتْلِ﴾ [البقرة: 217]

﴿وَلَا يَزَالُونَ يُقَـٰتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ ٱسْتَطَـٰعُوا﴾ [البقرة: 217]

هذا هو الهدف: عبادة الله وعبادة الشيطان، اخرج من التكليف، اخرج من الوحي وابقَ مع الشيطان، وسنقاتلك على ذلك.

﴿وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَـٰٓئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَـٰلُهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ وَأُولَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ﴾ [البقرة: 217]

الذي يرتدّ منكم عن دينه هذا حاله في الدنيا: تحبط الأعمال.

ولذلك من ارتدّ عن دين الإسلام فإن عمله يحبط. يعني ماذا؟ يعني لو كان صلّى من قبلُ عشرين سنة وصام العشرين سنة وزكّى وتصدّق وعمل وهكذا، ثم ارتدّ حبط عمله.

فماذا لو رجع إلى الإسلام وقال تبت؟ بعض العلماء قال: هذا حبط عمله، هذا هو الذي مضى، هذا أُحبط انتهى. إذن يبدأ من جديد، وليس له عند الله شيء فليبدأ إذن من جديد. فيكون الذي رجع إلى الإسلام هذا لازمًا عليه أن يقوم الليل ويصوم النهار كي يعوّض؛ لأنه هذا لمّا رجع [يكون قد فقد كل عمله السابق].

وبعض الناس قالوا: لا، إذا مات وهو مرتدّ أُحبط عمله، وإذا لم يمت نرجع مرة أخرى [فيعود له عمله السابق].

ربنا يقينا السوء.

﴿وَأُولَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ﴾ [البقرة: 217]

سلّم سلّم. اللهم أحيِنا مسلمين وأمِتنا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين.

وإلى لقاء آخر نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.