شرح متن الزبد | الفقه الشافعي | باب الجعالة | أ .د علي جمعة

ومن والاه، قال رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلومه في الدارين، آمين.

باب الجعالة

والجعالة مثلثة، والمثلث هو الحرف الذي يُنطق بالفتح والضم والكسر فيكون صحيحًا في اللغة. فقالوا: جيم الجعالة جُزاف كجيم الجَزاف جِزاف، يعني انطقها كما تشاء؛ تقول جَعالة، تقول جُعالة، تقول جِعالة، صحيح. فهذا يسمونه المثلث.

والمثلث في لغة العرب منه ما هو متفق المعنى ومنه ما هو مختلف المعنى. أي جَعالة وجُعالة وجِعالة كلها واحد، ودَلالة ودِلالة كلها واحد، تقول دُلال صحيح، كله جُزاف وجَزاف وجِزاف صحيح.

ومنها ما هو مختلف المعنى، مثل حَمام وحِمام؛ هذه مختلفة المعنى. حَمام هو الطائر المعروف، الحمام أخو اليمام الذي تأكلونه، هذا تحشونه تأكلونه.

حمام بالفريك أم فريك بالحمام؟ تختلف! فريك بالحمام يصبح الطاجن فريك وتغمسون حمامًا، حمام بالفريك -والعياذ بالله- يصبح الحمام مصنوعًا في فريك. تختلف عند الناس الذين يتذوقون، تختلف هذه أم هذا.

طيب، هذا حَمام، وحِمام؟ حِمام هذا الموت! انظر اختلف المعنى. إنه مثل سَلام وسُلام مختلفة؛ فالسَّلام هذا ضد الحرب، والسُّلام هذا العظم الذي في رجليك ويديك.

وهكذا تجدها مختلفة. كذلك ابن السيد البطليموسي ألّف كتابًا اسمه المثلث وقسّمه قسمين: المتفق والمختلف، أي متفق المعنى ومختلف المعنى.

فما هذه الجعالة؟ التي نسميها في عصرنا هذا في الكلام العامية الحلاوة، المكافأة. تكون ماذا؟

الحلاوة تعني ماذا؟ حلاوة طحينية؟ لا! عندما يضيع ولد فيقوم أحد ويقول: يا أولاد الحلال، من يجده فله الحلاوة [أي المكافأة]، فعندما يأتي الولد فإننا نعطيه مكافأة.

عندما تكتب الشرطة: مطلوب القبض عليه، ومن قبض عليه فله ألف جنيه، تكون الألف جنيه ما هذه الحلاوة؟ ما هي الجعالة؟ مكافأة للقبض عليه.

شخص مجرم، وقرارِي ومن إجرامه هارب من الشرطة، فالشرطة تريد كل من ساعد للقبض على هذا المجرم بدلًا من أن يقعد ستة أشهر يبحث عنه، هاهو.

طيب، وهذه ما هي بإجارة؛ أنت ستذهب تبحث عنه؟ قال له: أبدًا، من الممكن أن يكون هذا المجرم في بيتي فلا يوجد جهد بذلته أنا! لقد اتصلت للتو وقلت لهم إن المجرم عندي تعالوا واقبضوا عليه. الولد كنت قد أخذته في حضني -الولد الضائع الصغير- فلما قام وقال ألف جنيه، والله قلت له: والله ها هو الولد!

فلا يوجد جهد، أو أن أجلس أبحث سنتان، انظر إلى المجهود كم هو، والقلق والسفر والبحث، أيضًا آخذ ألف جنيه.

فيكون إذن هذا غير الإيجار؛ هذا الإيجار عمل معين فيه أجرة معينة أعمله ويعطي لي الأجرة الخاصة بي، هذا معروف وهذا معروف. لكن المجهود هنا غير معروف، فيكون فيه غرر.

نحن موافقون على هذا الغرر؛ إما أن أفوز بالجائزة مباشرة من غير عمل يُذكر، أو تخرج عيني من الجهد قبل أن أعمل هذا العمل وأحققه.

الأعمال نوعان: بذل جهد وتحقيق نتيجة. الجعالة تكون لماذا؟ لتحقيق النتيجة وليس لبذل الجهد. تأمل كلام الفقهاء، الكلام جميل يجعل عقلك منتظمًا.

وهذه الجعالة تصدر من من؟ من شخص عاقل مكلف.

لكن طفل صغير قال: يا إخواننا، أخي ضائع، والذي سيأتي به له ألف جنيه عند أبي. وجدناه فقلنا له: خذ يا بني، أخوك هاهو، هات الألف جنيه. فقال: أتأخذ بكلام الأطفال هذا؟ أنا طفل! أنا قلت لك ألف جنيه، الألفين جنيه هو أبي يحتكم على شيء.

فلا ينعقد العقد، لماذا؟ لأنه صدر من طفل صغير، لا يصح. قال [العلماء]: صحتها من مطلق التصرف.

من يستطيع أن يتصرف؟ من الذي يقدر على التصرف؟ العاقل البالغ المالك، هكذا بصيغة.

وهي بأن يشترط في رد الآبق -هذا العبد الهارب- وهذا مثال يا إخواننا. ضاع مني غلام، أنا ضاع مني شيء، يعني افترض أنا فقدت مني سيارة، سُرقت مني سيارة، فقلت: يا إخواني، من يأتي بها لي له ألف جنيه، هذه تبقى جعالة.

وما شابه ذلك، لكي يثبت أن هو الآبق هذا مثال فقط. الآبق يعني العبد الهارب؛ كان لدي عبد سئم مني هرب، هكذا ارتكب جريمة. يا إخواني ابحثوا عنه، ابحثوا عنه، أعيدوه.

ما شاكل هذه المشكلة التي هي الضياع؛ شيء ضاع مني: سيارة أو كتابًا أو ساعة. ولا وكل واحد أصبح يقول شيئًا، أي شيء: خاتم، سبحان الله، دبوس، وسكة، رفعة وهكذا.

معلوم قدر شيء من عمله يصبح معروفًا. هو نحن سنعطي ألف جنيه لمن يرد هذا الشيء.

طيب، والذي يريد الشيء انتهى، فيصبح له ألف جنيه. جاء وقال لي: إن لي عندك ألف جنيه، قلت له: نعم. قال: أنا متنازل عنها، قلت له: حسنًا، كثّر خيرك. قال: أنا لا آخذ هذا الطفل، كان عندي ووجدته رددته، آخذ ما يخصه. قلت له: انتهى، شكرًا.

قال لي: حسنًا، ألا تعطيني ألفًا للجمعية الخيرية التابعة لنا؟ لأنني لا أعرف ماذا سنفعل في المسجد. أقول له: لا، لست أعرف هذا؛ لأن الجمعية ليست هي التي ردت الولد، وأنت تنازلت، انتهى الأمر.

فماذا سنعطي المبلغ الذي دفعته؟ فلنفترض أنني أريد أن أتبرع بالألف جنيه لأن الولد جاء وهو فرحان، انتهى الأمر، لا بأس عليه.

نحن نتحدث في شيء آخر، هو: هل من حقي أن لا آخذها وبعد أن تنازلت أذهب وأقول له أعطني؟ لا، ليس من حقي أن أفعل ذلك.

أرشده [أي من ردّ الشيء] فلا شيء عليه، وهو إن رفض [صاحب الجعالة الدفع بعد التنازل] فلا شيء عليه أيضًا، لا يحدث شيء.

وفسخها قبل تمام العمل: أنا قلت يا إخواني الولد ضاع مني. هذا قلته لمن؟ لأمه؟ لا إله إلا الله محمد رسول الله! قلته في المسجد، الجميع ذهب ليعمل.

قال لك: هذا ابن الشيخ، والله نحن لن نترك ابن الشيخ يضيع هكذا! هو، فالحمد لله جميع الإخوة خرجوا ليعملوا؛ بعضهم طبعًا من أجل ألف جنيه، وبعضهم لأن هذا ابن الشيخ، وبعضهم يبتغون ثوابًا من الله. القلوب مختلفة.

واحد أحضر لي الأطفال [أي الولد الضائع] وقال لي: خذ هذا. فهل أقف مناديًا أقول: يا إخواني، لا إله إلا الله، انتهت الحكاية؟

فجاءني واحد وقال لي: لقد عملت ساعتين حتى الآن وقد أرهقتني قدماي من التجوال والدوران، فأعطني خمسين جنيهًا. أقول له: لا؛ لأنني فسخت عقد الجعالة من قبل تمام العمل.

أنا أخذت الهاتف، جاءني من البيت قالوا لي: بالمناسبة الولد رجع! ولد عمره سبع سنوات ذهب راكبًا الحافلة ورجع، يجرب يقوم بمغامرة. فقالوا لي: هذا الولد رجع. قلت له: حسنًا، انتهى، شكرًا لك، أغلقت.

قلت له: يا إخواني أنا فسخت الجعالة، لا أريد [البحث عن] الولد.

لا تريد أن يكون [الفسخ]؟ يجوز فسخ الجعالة قبل تمام العمل. لا، هذا العمل قد تم بالفعل!

انظر كلمة "قبل تمام العمل"، ليس قبل بدء العمل، لا! العمل بدأ، يجوز أن أفسخها. لماذا؟ لأنه يمكن أن أجد الولد، حينها سأدفع.

إذن كم؟ ألف. رقم اثنان: هذا تمام العمل ليس بدء العمل. رقم اثنان: فسخها قبل إتمام العمل، من جاعل [أي صاحب الجعالة] عليه أجر مثلي [أي أجرة المثل لمن عمل].

الولد لما جاء ومعه الرجل الذي أحضره، قلت له: أنا فسخت الاتفاق. فبعد إتمام العمل فيقول لي: لا! فسخت الاتفاق ماذا يعني؟ أنا أحضرت لك الولد فعلًا، فادفع إذن!

فلا يصح أن أتهرب منها بعد إتمام العمل، وليس لما عودة الولد أقول له: لا، ليس عليه شيء، أنا فاسخ العقد. هذا فكيف تفسخه وقد تم؟ انتهى! لا يصح فسخه، فالفسخ يجب أن يكون قبل التمام.

حسنًا، أنا اتفقت مع شخص، وهذا الشخص نقول لكم عمل ساعتين ذهابًا وإيابًا هكذا ساعتين، وبعد ذلك والولد لم يأتِ ولا شيء، البيت ولم يأتِ به أحد.

وبعد ذلك قلت له: بالمناسبة كم اشتغلت؟ فقال لي: ساعتين. فقلت له: توقف إذن. لماذا؟ قلت له: إنني لست أريد [البحث]، كان لدي ألف جنيه وبعد ذلك اتصلوا به الآن وقالوا لي إن الألف جنيه احترقت، فمن أين سأحضر لك نقودًا؟ والولد ليته يرجع.

قبل تمام العمل وقبل الوصول إليه وكذلك إلى آخره. قال لي: حسنًا، وهل كنت أعمل مجانًا؟ هكذا أعطني المال، خمسين جنيهًا مقابل الساعتين. فأعطيك الخمسين جنيهًا واتقِ شرك وانتهى الأمر.

هذا باب الجعالة، باب الجعالة هذا هو، يعني الحلاوة. أفهمتم شيئًا؟

علماء كبار! لا توجد أسئلة، الحمد لله جميعكم أصبحتم علماء، لا توجد أسئلة. لدي أي من علمكم الشديد يبشر بالعلم العالمين.