ما معنى حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وما دلالة حديث العلماء ورثة الأنبياء على فضل طلب العلم؟
حديث «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين» يدل على أن التفقه في الدين علامة على إرادة الله الخير بعبده، وقد أمر النبي ﷺ بالتعلم حتى في أمة كانت أمية. وحديث «العلماء ورثة الأنبياء» يبيّن أن العلماء يحملون أشرف ميراث إذ لا رتبة فوق النبوة، وتستغفر لهم ملائكة السماوات والأرض. والعلم يرفع صاحبه فوق كل الطبقات حتى في باب الكفاءة في الزواج، لأن شرف العلم فوق كل شرف.
- •
هل التفقه في الدين دليل على أن الله أراد بك خيرًا، وكيف أمر النبي ﷺ بالتعلم في أمة كانت أمية؟
- •
حديث «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين» يُثبت أن الفقه في الدين منحة ربانية مقرونة بإلهام الرشد.
- •
حديث «العلماء ورثة الأنبياء» يكشف أن لا رتبة فوق النبوة، فوراثتها أعلى شرف يناله العالم.
- •
تستغفر للعالم ملائكة السماوات والأرض، والحكمة ترفع المملوك حتى يدرك مدارك الملوك.
- •
شرف العلم فوق كل شرف في باب الكفاءة في الزواج، فالعالم يجوز له الزواج من أي طبقة كانت.
- •
العلم هو المخرج الوحيد للأمة ولا يُبنى إلا على الصدق، كما يدل عليه أثر علي بن أبي طالب وقصة الخطيب.
- 0:45
حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين دليل على أن الفقه منحة ربانية، والنبي ﷺ أمر بالتعلم حتى في الأمة الأمية.
- 1:30
أفعل التفضيل يقتضي المشاركة في الصفة مع زيادة في المفضَّل، وكلمة خيركم في الحديث النبوي مثال على ذلك.
- 2:46
أفعل التفضيل يأتي أحيانًا على غير بابه كما في أحسن الخالقين، إذ الله وحده الخالق فلا مشاركة حقيقية.
- 3:53
أحسن الخالقين تعني إما انفراد الله بالخلق أو أحسن الصانعين، وتُقال عند رؤية أي صنعة بديعة.
- 4:57
أخلق في قول سيدنا عيسى تعني أصنع لا الإيجاد من العدم، مما يجعل أحسن الخالقين على بابها إذا أُريد بها الصنعة.
- 5:59
حديث العلماء ورثة الأنبياء يُثبت أن لا رتبة فوق النبوة، فوراثة العلماء لها أعلى شرف يناله إنسان.
- 6:42
تستغفر للعالم ملائكة السماوات والأرض، والحكمة ترفع المملوك إلى مدارك الملوك وهي ثمرة العلم في الدنيا.
- 7:25
الكفاءة في الزواج تقتضي أن يكون الرجل من مستوى المرأة أو أعلى، لأن المرأة هي الطرف الأضعف الذي يحتاج الرعاية.
- 8:00
الفقهاء أجازوا للعالم الزواج من أي طبقة لأن شرف العلم يعلو على كل الطبقات الاجتماعية في باب الكفاءة.
- 8:56
العالم يجوز له الزواج من أي طبقة لأن شرف العلم فوق كل شرف، وعلمه ضمان للأخلاق واستقرار الأسرة.
- 9:36
العلم يرقى بالصعلوك إلى مراتب الملوك في باب الزواج، فالعالم يكافئ أعلى الطبقات مهما كان أصله.
- 10:10
علي رضي الله عنه فضّل العلم على المال لأن العلم يحرس صاحبه ويزكو بالإنفاق، والعالم أفضل من الصائم القائم.
- 10:59
ثلمة الإسلام بموت العالم تعني خرقًا حقيقيًا في الدين، والاعتداء على العلم الشريف يقطع ثوب الإسلام.
- 11:33
الإمام مالك كان يُكمل درسه وقت الأذان لأن العلم عبادة، وبهذا الفهم بنى المسلمون حضارة أذهلت العالم.
- 12:28
العلم هو المخرج الوحيد للأمة من أزمتها، لكنه لا ينفع إلا بالصدق الذي أصبح نادرًا في زماننا.
- 12:56
قصة الخطيب الذي كرر الدعوة إلى الصدق تُثبت أن الداعية لا يتوقف عن الحق ما دام الناس لم يتركوا الكذب.
ما معنى حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وكيف أمر النبي ﷺ بالتعلم؟
حديث «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين ويلهمه رشده» يدل على أن التفقه في الدين علامة على إرادة الله الخير بعبده. وقد جاء النبي ﷺ في أمة أمية لا تكتب ولا تقرأ، فأمر بالقراءة والكتابة في القرآن وفي الكون. وأكد ﷺ أن خير الناس من تعلم القرآن وعلّمه، مما يجعل طلب العلم أمرًا نبويًا صريحًا.
ما معنى صيغة أفعل التفضيل وهل تقتضي المشاركة دائمًا؟
صيغة أفعل التفضيل تقتضي المشاركة مع زيادة في المفضَّل، أي أن الصفة موجودة في الطرفين لكن أحدهما يزيد فيها. فكلمة «خيركم» في الحديث ملحقة بأفعل التفضيل وتعني أن الخير موجود في الجميع لكن من تعلم القرآن وعلّمه يزيد في هذا الخير. والفرق بين المشاركة والمساواة أن المشاركة تعني وجود الصفة في الطرفين مع رجحان أحدهما.
هل كل أفعل التفضيل يقتضي المشاركة أم يأتي أحيانًا على غير بابه؟
في الغالب أفعل التفضيل يقتضي المشاركة، لكنه قد يأتي على غير بابه في حالات قليلة. ومثاله قوله تعالى ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾، إذ الله وحده هو الخالق فلا مشاركة حقيقية، فتكون «أحسن» هنا ليست على بابها المعتاد لأفعل التفضيل. وهذا يُعلّمنا أن اللغة العربية لها بابها الأصلي وقد تخرج عنه لاستقامة المعنى.
ما معنى أحسن الخالقين في القرآن وكيف يُستخدم هذا التعبير في الحياة اليومية؟
«أحسن الخالقين» تعني إما أن الله وحده هو الخالق ولا خالق سواه، أو أن الخلق هنا بمعنى الصنعة فيكون المعنى «أحسن الصانعين». وفي الاستخدام اليومي يُقال «تبارك الله أحسن الخالقين» عند رؤية صنعة بديعة كعمل النجار أو الحداد. وهذا يُبيّن أن كلمة «الخالقين» يمكن أن تُحمل على معنى الصنعة لتكون الصيغة على بابها.
كيف يدل قول سيدنا عيسى ﴿أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ﴾ على أن الخلق يأتي بمعنى الصنعة؟
قول سيدنا عيسى عليه السلام ﴿أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ﴾ يعني «أصنع لكم»، فالخلق هنا ليس إخراج الموجود من العدم بل هو الصنعة. وبناءً على ذلك يكون «أحسن الخالقين» بمعنى «أحسن الصانعين» وتكون الصيغة على بابها. أما إذا أُريد بالخلق الإيجاد من العدم فتكون الصيغة على غير بابها لأن ذلك خاص بالله وحده.
ما معنى حديث العلماء ورثة الأنبياء وما دلالته على شرف العلم؟
حديث «العلماء ورثة الأنبياء» يُثبت أن العلماء يرثون أشرف ما يمكن وراثته، إذ لا رتبة فوق النبوة ولا شرف فوق شرف الوراثة لتلك الرتبة. وقد جاء هذا الحديث في سياق بيان فضل العلم وأهله بعد ذكر القاعدة اللغوية المتعلقة بأفعل التفضيل. وهذا يعني أن العالم يحمل إرثًا نبويًا يُلزمه بالتعليم والهداية.
من يستغفر للعالم وكيف ترفعه الحكمة إلى مدارك الملوك؟
يستغفر للعالم كل ما في السماوات والأرض من الملائكة، وهذا منصب لا يزيد عليه منصب. والحكمة تزيد الشريف شرفًا وترفع المملوك حتى يدرك مدارك الملوك، وهذا ثمرة العلم في الدنيا. ومعلوم أن ثواب الآخرة خير وأبقى مما ينال العالم في الدنيا من رفعة.
ما المقصود بالكفاءة في الزواج ولماذا تُعدّ المرأة الطرف الأضعف؟
الكفاءة في الزواج تعني أن يكون الرجل من مستوى المرأة التي يتزوجها حتى لا يُتعبها. والمرأة هي الطرف الأضعف في الزواج لأنها تحمل وتلد وتعاين الموت وتربي الأطفال. لذلك يجب أن يكون الزوج أعلى منها في المستوى ليريحها ويُهنيها.
كيف يرفع العلم صاحبه فوق كل الطبقات في باب الكفاءة في الزواج؟
الفقهاء قسّموا المجتمع إلى طبقات في باب الكفاءة: أبناء الملوك والتجار والحرفيين يتزوجون من بعضهم. لكن من كان أبوه أميًا ثم تعلم وأصبح عالمًا فيجوز له الزواج من ابنة الملك، لأن علمه يُؤدّبه وشرف العلم فوق كل شرف. ومن ذاق العلم عرف قيمته ومن عرف اغترف.
لماذا قال الفقهاء إن العالم يجوز له الزواج من أي طبقة وما علاقة ذلك بالأخلاق؟
الفقهاء أجازوا للعالم الزواج من أي طبقة لأن شرف العلم فوق كل شرف، وهذه قضية اجتماعية لا عرقية. فالعالم عرف كيف يخشى الله وعرف الأخلاق والأدب، فهو يعرف كيف يريح زوجته ويضمن استقرار الأسرة. وهذا يُثبت أن العلم ليس مجرد معلومات بل هو تهذيب للنفس وضمان للحياة الزوجية السعيدة.
كيف يرقى العلم بالصعلوك إلى مراتب الملوك في باب الزواج؟
الصعلوك الفقير إذا تقدم للزواج من بنات الملوك دون علم رُدّ لأنه لا يكافئهم. لكن إذا تعلم وأصبح عالمًا صار يكافئ أعلى الطبقات، لأن العلم يرقى بصاحبه فوق كل مرتبة. وهذا ما عبّر عنه الغزالي بأن الحكمة ترفع المملوك حتى يدرك مدارك الملوك.
ما الفرق بين العلم والمال في أثر علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟
قال علي رضي الله عنه: «العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو بالإنفاق». فالعلم يحمي صاحبه بينما يحتاج المال إلى من يحميه. وأضاف أن العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد، وأن موت العالم يُحدث ثلمة في الإسلام لا يسدها إلا خلف منه.
ما معنى أن موت العالم يُحدث ثلمة في الإسلام وما خطر الاعتداء على العلم؟
«ثُلِم في الإسلام ثلمة» تعني أن موت العالم يُحدث خرقًا وفسادًا في نسيج الإسلام. والذين يعتدون على العلم الشريف يقطعون ثوب الإسلام وهم يحسبون أنهم يُحسنون صنعًا. وهذا يُبيّن خطورة الإساءة إلى العلم وأهله على الأمة الإسلامية.
كيف كان الإمام مالك يتعامل مع الدرس وقت الأذان وما علاقة العلم ببناء الحضارة الإسلامية؟
كان الإمام مالك إذا أذّن المؤذن وهو في الدرس يُكمل درسه لأنه في أمر أعظم شأنًا من الصائم القائم، إذ كان يعدّ تحصيل العلم عبادة. وبفهم العلم على أنه عبادة بنى المسلمون حضارة علّمت العالم ودخلوا في أمم كثيرة فأذهلوها. وكان ذلك سببًا في دخول تلك الأمم في الإسلام أفواجًا.
لماذا يُعدّ العلم المخرج الوحيد للأمة وما شرط نفعه؟
العلم هو المخرج الوحيد للأمة من أزمتها لأن به بنى المسلمون حضارتهم وأذهلوا العالم. لكن العلم لا ينفع إلا بالصدق، فلا بد من الصدق في القول والعمل لأن الكذب يُفسد العلم ويُضيّع ثمرته. والناس اليوم أصبحت تتعلم الكذب كثيرًا مما يُعيق نهضة الأمة.
ما قصة الخطيب الذي كرر خطبة الصدق وما الدرس المستفاد منها؟
كان رجل يخطب الجمعة ويدعو الناس إلى الصدق، فكرر نفس الخطبة جمعة بعد جمعة. فلما سأله الناس عن سبب التكرار قال: وهل تركتم الكذب لكي أترك الدعوة إلى الصدق؟ عندما تتركون الكذب سأنتقل إلى موضوع آخر. والدرس أن الداعية لا يترك الدعوة إلى الحق ما دام الناس لم يتركوا الباطل.
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، والعلماء ورثة الأنبياء تستغفر لهم الملائكة وشرفهم فوق كل طبقة.
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هو حديث نبوي يُثبت أن التفقه في الدين ليس اختيارًا فرديًا فحسب، بل هو علامة على عناية الله بعبده وإلهامه الرشد. وقد جاء النبي ﷺ في أمة أمية فأمرها بالقراءة والكتابة، وأكد أن خير الناس من تعلم القرآن وعلّمه، مما يجعل طلب العلم فريضة دينية وحضارية في آنٍ واحد.
حديث العلماء ورثة الأنبياء يكشف أن لا رتبة فوق النبوة، فوراثتها أعلى شرف. وتجلّى هذا الشرف عمليًا في باب الكفاءة في الزواج حيث أجاز الفقهاء للعالم الزواج من أي طبقة لأن شرف العلم فوق كل شرف. وأكد علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن العلم يحرس صاحبه بينما يحرس المال صاحبَه، وأن موت العالم يُحدث ثلمة في الإسلام لا يسدها إلا خلف منه، مما يجعل العلم المخرج الوحيد للأمة بشرط الصدق.
أبرز ما تستفيد منه
- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده.
- العلماء ورثة الأنبياء وتستغفر لهم ملائكة السماوات والأرض.
- شرف العلم فوق كل شرف حتى في باب الكفاءة في الزواج.
- العلم يزكو بالإنفاق بينما المال تنقصه النفقة.
- العلم هو المخرج الوحيد للأمة ولا ينفع فيه إلا الصدق.
حديث من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين وأمر النبي بالتعلم
[القارئ الشيخ محمد وسام خضر]: قال الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله تعالى، ونفعنا الله بعلومه وعلومكم في الدارين، آمين. وأما الأخبار فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
قال رسول الله ﷺ: «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين ويلهمه رشده»
[الشيخ]: نعم، ولذلك أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتعلم، وقال النبي ﷺ:
«خيركم من تعلم القرآن وعلمه»
وجاء رسول الله ﷺ في أمة أمية لا تكتب ولا تقرأ، ولكنه أمر بالقراءة وبالكتابة في الأكوان وفي القرآن، وحثّ على ذلك.
شرح صيغة أفعل التفضيل في كلمة خيركم واقتضاؤها المشاركة
[الشيخ]: حيث قال «خيركم»، وخير وشرّ على صيغة أفعل تفضيل، لكن «خير» هذه ليست على وزن أفعل، بل هي ملحقة بأفعل، يعني وكأنك تقول «أخير». وأفعل هذا يقتضي المشاركة، أي: أفعل التفضيل يقتضي المشاركة مع زيادة في المفضّل.
إذن هو يقتضي المشاركة وليس المساواة، هناك فرق. فعندما أقول: أحمد أحسن من حسنين، فإن أحمد وحسنين فيهما صفة الحُسن، فالحسن موجود هنا وموجود هناك، ولكن أحمد زاد في الحسن قليلًا، فكفة الميزان الخاصة به مالت قليلًا أكثر من حسنين، أي أن أحمد أرجح في الحسن.
فصيغة أفعل التفضيل تقتضي المشاركة، والخير والشر فيه مشاركة.
هل كل أفعل تفضيل يقتضي المشاركة وبيان ما يأتي على غير بابه
[الشيخ]: حسنًا، وهل كل أفعل التفضيل يقتضي المشاركة؟ قيل في ذلك: إن هذا هو الباب الخاص به، فحقيقته هكذا، ولكن أحيانًا يأتي على غير بابه، فانتبه.
إذن في غالب اللغة أنه يقتضي المشاركة، ولكن هناك في اللغة أشياء صغيرة لا تقتضي المشاركة:
﴿فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَـٰلِقِينَ﴾ [المؤمنون: 14]
قال لك [العلماء]: ليست على بابها؛ لأن الله سبحانه وتعالى هو الخالق فقط، فـ«أحسن» هنا ليست هي الخاصة بأفعل التفضيل التي تقتضي المشاركة التي نتحدث عنها، فهنا يجب أن تكون «أحسن» شيء آخر غير أفعل التفضيل الذي يقتضي المشاركة.
معنى أحسن الخالقين بين الخلق من العدم والصنعة في اللغة
[الشيخ]: فهنا معناها أنه هو الخالق وحده ولا يوجد خالق آخر سواه، انتبه لذلك. أو لنجعل الخلق هنا بمعنى الصنعة، فيكون «أحسن الخالقين» معناها «أحسن الصانعين» على بابها، فيكون هنا على بابه إذن.
فالنجار الذي صنع شيئًا متميزًا أو تحفة جميلة وفرح بصنعته وجاء يعرضها عليك لتراها، فتقول له: تبارك الله أحسن الخالقين. وكذلك عندما يأتي الحداد ويرسم لك شيئًا جميلًا جدًّا ولا يوجد مثيله، وقلت أنت أول ما رأيتها: الله! وذكرت الله، فحينها تقول: تبارك الله أحسن الخالقين، وهكذا.
معنى الخلق بمعنى الصنعة في قول سيدنا عيسى وضبط أفعل التفضيل
[الشيخ]: إذن «الخالقين» إذا جعلتها على «الصانعين» فتكون على بابه، كقول سيدنا عيسى عليه السلام:
﴿أَنِّىٓ أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ﴾ [آل عمران: 49]
يعني «أصنع لكم»، فـ«أخلق» هنا ليس معناها خروج الموجود من العدم إلى الوجود، لا، ليس معناها كذلك، «أخلق لكم» هنا معناها «أصنع لكم».
فيكون ربنا سبحانه وتعالى «أحسن الصانعين»، وفي اللغة يمكن أن نقول «الخالقين» بمعنى الصنعة، يعني ليس بمعنى الخلق من العدم كما هو الشأن لربنا سبحانه وتعالى. فإذا جعلتها الخلق بمعنى الإيجاد فإنها ليست على بابه، وإذا جعلتها بمعنى الصنعة فتكون «أحسن» هنا على بابه.
قاعدة لغوية: التفريق بين ما يأتي على بابه وما يأتي على غير بابه
[الشيخ]: إذن تعلمنا تعليمة جديدة، وهي أن اللغة العربية تأتي مضبوطة وصحيحة فتسمى «على بابه»، مثل أفعل التفضيل فهذا على بابه، ولكن يمكن -وهي قلة- أن تأتي «ليست على بابه» لكي يستقيم الكلام.
[الشيخ محمد وسام]: وقال صلى الله عليه وآله وسلم:
قال رسول الله ﷺ: «العلماء ورثة الأنبياء»
ومعلوم أنه لا رتبة فوق النبوة، ولا شرف فوق شرف الوراثة لتلك الرتبة.
فضل العالم في استغفار الملائكة له وأن الحكمة ترفع المملوك إلى مدارك الملوك
[الشيخ محمد وسام]: وقال صلى الله عليه وآله وسلم:
قال رسول الله ﷺ: «يستغفر للعالم ما في السماوات والأرض»
وأيّ منصب يزيد على منصب من تشتغل ملائكة السماوات والأرض بالاستغفار له! فهو مشغول بنفسه، وهم مشغولون بالاستغفار له.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم:
قال رسول الله ﷺ: «إن الحكمة تزيد الشريف شرفًا، وترفع المملوك حتى يدرك مدارك الملوك»
وقد نبّه بهذا على ثمرته في الدنيا، ومعلوم أن الآخرة خير وأبقى.
باب الكفاءة في الزواج وأن المرأة هي الطرف الأضعف فيجب مراعاتها
[الشيخ]: بباب الكفاءة في الزواج قالوا: إنه يجب أن يكون الرجل من مستوى المرأة التي يتزوجها؛ لكي لا يتعبها؛ لأن المرأة مهما كانت فهي الطرف الأضعف في قضية الزواج، فهي التي ستحمل وتلد وتعاين الموت وتربي الأطفال، هي الطرف الأضعف.
لذلك فيجب أن يكون الرجل [الزوج] أعلى منها في المستوى كي يريحها، وكي يهنيها.
شرف العلم يرفع صاحبه فوق كل الطبقات في باب الكفاءة في الزواج
[الشيخ]: قالوا: حسنًا، فلنجعل أولاد الملوك يتزوجون من بعضهم البعض، وأولاد التجار والأغنياء ورجال الأعمال يتزوجون من بعضهم، وأولاد قادة وقوات الجيوش وما إلى ذلك يتزوجون من بعضهم البعض، وأبناء الحرفيين وما إلى ذلك يتزوجون من بعضهم البعض.
ثم قالوا: حسنًا، هذا الرجل أبوه كان أميًّا، ثم ذهب وتعلم وأصبح عالمًا، فماذا عنه؟ قالوا: فليتزوج ابنة الملك. فكيف ذلك وهو قد جاء من بيئة الحرف؟ فقالوا: علمه يؤدبه، فشرف العلم فوق كل شرف، ومن ذاق عرف، ومن عرف اغترف.
العالم يجوز له الزواج من أي طبقة لأن شرف العلم فوق كل شرف
[الشيخ]: إذن فالعالم هذا بعد أن أصبح عالمًا فليذهب وليتزوج من أي مكان، والفقهاء يقولون: نعم، هذا أمر جائز لأنه عالم. فلننتبه؛ لأن هذه القضية ليست قضية عرقية أو تمييزًا عنصريًّا، لا، بل هي قضية اجتماعية لكي تستقر الأسرة.
فهو عالم، إذن عرف كيف يخشى الله، وعرف كيف تكون الأخلاق والأدب والراحة، فعرف كيف يريح زوجته. ولذلك فمسألة الزواج تكون مضمونة معه، إذن فشرف العلم فوق كل شرف.
العلم يرقى بالصعلوك إلى مراتب الملوك في باب الزواج
[الشيخ]: هو الذي يقول عنه الشيخ [الغزالي] هنا إنه يجعل العالم كالملوك، أو يرقى بالصعلوك إلى مراتب الملوك، أي في الزواج.
فالصعلوك هنا عندما يتقدم للزواج وحده هكذا من غير علم ولا شيء لبنات الملوك، فيقول له: يا أخي انتبه وانظر إلى حالك، فأنت صعلوك [فقير]، وهذه ابنة ملوك. ولكن عندما يتعلم ويصبح عالمًا فيصير هناك فرق، هكذا ترقى. يرقى العلم بالصعلوك إلى مراتب الملوك، نعم.
أثر علي بن أبي طالب في تفضيل العلم على المال وبيان خصائص كل منهما
[الشيخ محمد وسام]: وأما الآثار فقد قال [علي بن أبي طالب] رضي الله عنه لكميل:
قال علي رضي الله عنه: «يا كميل، العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو بالإنفاق»
وقال علي أيضًا رضي الله عنه:
«العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد، وإذا مات العالم ثُلِم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف منه»
وقال رضي الله تعالى عنه:
معنى ثلم في الإسلام ثلمة وخطورة الاعتداء على العلم الشريف
[الشيخ]: «ثُلِم في الإسلام ثلمة» تعني خرق فيه خرق، أي أنه أفسده. فالذين يعتدون على العلم الشريف بهذه الكيفية يقطعون ثوب الإسلام، والعياذ بالله تعالى.
﴿وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ [الكهف: 104]
ولكن سبحان الله هكذا حالهم.
منهج الإمام الغزالي في الاستدلال وموقف الإمام مالك من إكمال الدرس وقت الأذان
[الشيخ]: الإمام [الغزالي] يتكلم أولًا بالآيات ثم بالأحاديث ثم بالآثار. ومن أجل هذا المعنى كان الإمام مالك إذا أذّن المؤذن وهو في الدرس فإنه يكمل الدرس؛ لأنه في أمر أعظم شأنًا من الصائم القائم، أي هو عبادة.
فكانوا دائمًا يفهمون تحصيل العلم على أنه عبادة. لمّا كان الأمر كذلك -والله أعلم بما هنالك- بنى المسلمون حضارة علّمت العالم، ودخلوا في أمم كثيرة عالية القدر لبناء عمارة الدنيا، فأذهلوا تلك الأمم، فأسلموا ودخلوا في الإسلام أفواجًا.
العلم هو المخرج الوحيد للأمة ولا ينفع فيه إلا الصدق
[الشيخ]: لماذا [أسلمت تلك الأمم]؟ لأن المسلمين أذهلوا العالم ببناء حضارتهم، إنه العلم. فهو المخرج الوحيد لنا من ورطتنا هذه التي لا مخرج لها إلا بالعلم.
والعلم يحتاج أولًا إلى صدق، فالعلم لا ينفع فيه كذب، فلا بد لنا من الصدق، فهو المخرج لما نحن فيه، فالناس أصبحت تتعلم الكذب كثيرًا.
قصة الخطيب الذي كرر خطبة الصدق حتى يترك الناس الكذب
[الشيخ]: وهنا الإمام الغزالي بعد ذلك في الكتاب الثالث في المهلكات يتحدث عن رجل كان يخطب الجمعة ويدعو الناس إلى الصدق، فجاء في الجمعة التي بعدها أيضًا كرّر نفس الخطاب، ثم التي بعدها والتي بعدها.
فقال له الناس: وماذا بعد؟! ألا يوجد لديك خطاب إلا عن الصدق؟ قال لهم: وهل تركتم أنتم الكذب لكي أترك أنا الدعوة إلى الصدق؟ عندما تتركون الكذب فسأنتقل أنا إلى الحديث عن مسألة أخرى، ولكنكم أصلًا لم تتركوا الكذب، فلذلك فلن أترك أبدًا الدعوة إلى الصدق.
فنسأل الله سبحانه وتعالى الصدق في القول وفي العمل، والله أعلم.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما الذي يدل عليه حديث «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين»؟
أن الفقه في الدين علامة على إرادة الله الخير بعبده
ما الذي تقتضيه صيغة أفعل التفضيل في اللغة العربية؟
المشاركة في الصفة مع زيادة في المفضَّل
لماذا قال العلماء إن «أحسن الخالقين» في قوله تعالى ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ ليست على بابها في أفعل التفضيل؟
لأن الله وحده هو الخالق فلا مشاركة حقيقية
ما معنى «أخلق» في قول سيدنا عيسى عليه السلام ﴿أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ﴾؟
أصنع وأشكّل
ما الذي يُثبته حديث «العلماء ورثة الأنبياء» عن مكانة العلماء؟
أن العلماء يرثون أشرف ميراث إذ لا رتبة فوق النبوة
من يستغفر للعالم وفق الحديث النبوي؟
كل ما في السماوات والأرض
ما الفرق بين العلم والمال في أثر علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟
العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والعلم يزكو بالإنفاق والمال تنقصه النفقة
ما معنى «ثُلِم في الإسلام ثلمة» عند موت العالم؟
أن خرقًا وفسادًا يحدث في نسيج الإسلام
لماذا كان الإمام مالك يُكمل درسه عند سماع الأذان؟
لأن تحصيل العلم عبادة أعظم شأنًا من الصائم القائم
ما الشرط الأساسي الذي يجعل العلم نافعًا للأمة؟
الصدق في القول والعمل
ما موقف الفقهاء من زواج العالم الذي جاء من بيئة متواضعة؟
يجوز له الزواج من أي طبقة لأن شرف العلم فوق كل شرف
ما الذي جعل الأمم الأخرى تدخل في الإسلام أفواجًا وفق ما ذُكر؟
الحضارة العلمية التي بناها المسلمون وأذهلت العالم
ما نص حديث «من يرد الله به خيرًا»؟
«من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين ويلهمه رشده»، وهو يدل على أن التفقه في الدين علامة على إرادة الله الخير بعبده.
ما الحديث النبوي الذي يُثبت أن خير الناس من اشتغل بالقرآن؟
«خيركم من تعلم القرآن وعلّمه»، وكلمة «خيركم» على صيغة أفعل التفضيل الملحقة.
ما الفرق بين المشاركة والمساواة في أفعل التفضيل؟
المشاركة تعني وجود الصفة في الطرفين مع رجحان أحدهما، أما المساواة فتعني تساوي الطرفين في الصفة تمامًا.
ما المقصود بأن شيئًا في اللغة العربية جاء «على غير بابه»؟
يعني أنه خرج عن استخدامه الأصلي المعتاد لاستقامة المعنى، كما في «أحسن الخالقين» التي لا تقتضي المشاركة لأن الله وحده الخالق.
ما الدلالتان الممكنتان لكلمة «الخالقين» في ﴿أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾؟
إما أن الله وحده الخالق فلا مشاركة، أو أن الخلق بمعنى الصنعة فتكون الصيغة على بابها ومعناها «أحسن الصانعين».
ما نص حديث العلماء ورثة الأنبياء وما دلالته؟
«العلماء ورثة الأنبياء»، ودلالته أن لا رتبة فوق النبوة ولا شرف فوق شرف الوراثة لتلك الرتبة.
ما ثمرة العلم في الدنيا التي أشار إليها الحديث النبوي؟
«إن الحكمة تزيد الشريف شرفًا وترفع المملوك حتى يدرك مدارك الملوك»، ومعلوم أن الآخرة خير وأبقى.
لماذا تُعدّ المرأة الطرف الأضعف في الزواج؟
لأنها تحمل وتلد وتعاين الموت وتربي الأطفال، لذلك يجب أن يكون الزوج أعلى منها في المستوى ليريحها.
ما الحكم الفقهي في زواج العالم من طبقة أعلى منه اجتماعيًا؟
يجوز للعالم الزواج من أي طبقة لأن شرف العلم فوق كل شرف، وهذه قضية اجتماعية لا عرقية لاستقرار الأسرة.
ما قول علي رضي الله عنه عن العالم مقارنةً بالصائم القائم المجاهد؟
«العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد، وإذا مات العالم ثُلِم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف منه».
كيف يزكو العلم بالإنفاق بينما ينقص المال؟
العلم كلما نشرته وعلّمته ازداد وانتشر، بينما المال كلما أنفقته نقص، وهذا ما أشار إليه علي رضي الله عنه.
ما الدرس المستفاد من قصة الخطيب الذي كرر خطبة الصدق؟
الداعية لا يتوقف عن الدعوة إلى الحق ما دام الناس لم يتركوا الباطل، فالتكرار واجب ما دام الداء موجودًا.
ما منهج الإمام الغزالي في الاستدلال على فضل العلم؟
يستدل أولًا بالآيات القرآنية ثم بالأحاديث النبوية ثم بالآثار عن الصحابة والتابعين.
ما علاقة العلم ببناء الحضارة الإسلامية ودخول الأمم في الإسلام؟
لما فهم المسلمون تحصيل العلم على أنه عبادة بنوا حضارة أذهلت الأمم الأخرى، فدخلت تلك الأمم في الإسلام أفواجًا.
ما الخطر الذي يترتب على الاعتداء على العلم الشريف؟
الاعتداء على العلم الشريف يقطع ثوب الإسلام ويُحدث فيه خرقًا، وأصحابه يحسبون أنهم يُحسنون صنعًا وهم يُفسدون.