ما أحوال الأئمة الكرام في الزهد والعلم كما يصفها كتاب إحياء علوم الدين؟
كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي يصف أحوال الأئمة الكرام كمالك وأبي حنيفة الذين جمعوا بين علوم الدنيا والآخرة مع زهد عميق. فالإمام مالك رفض مغادرة المدينة وأنفق أمواله في وجوه الخير، بينما اختار أبو حنيفة احتمال الضرب على قبول ولاية القضاء أو بيت المال. كلاهما جسّد معنى الزهد الحقيقي وهو فراغ القلب عن الدنيا لا مجرد فقدان المال.
- •
هل يمكن أن يكون العالم غنيًا ويُعدّ زاهدًا في آنٍ واحد؟ كتاب إحياء علوم الدين يجيب بأن الزهد فراغ القلب عن الدنيا لا فقدان المال، مستشهدًا بسليمان عليه السلام.
- •
جعل الإمام الغزالي كتاب العلم أول أبواب إحياء علوم الدين ليكون المدخل الصحيح للعبادة والمعاملة والتخلق بالأخلاق الحميدة.
- •
الإمام مالك رفض حمل الناس على الموطأ لأن اختلاف الصحابة في الأمصار رحمة، ورفض مغادرة المدينة إيثارًا لجوار رسول الله على عطاء الرشيد.
- •
أبو حنيفة احتمل عشرين سوطًا رفضًا لولاية بيت المال، وأوصى ابنه بردّ عشرة آلاف درهم أُرسلت إليه بعد وفاته باعتبارها وديعةً لا هبةً.
- •
الإمام مالك علّم أن العلم يُؤتى ولا يأتي، ناصحًا العلماء بألا يُهينوا أنفسهم أمام الحكام والأغنياء طلبًا للدنيا.
- •
أدب السلف الصالح مع تربة المدينة المنورة كان بالغًا؛ إذ كان الإمام مالك يستحيي من الله أن يطأ تربتها بحافر دابة تعظيمًا لمقام النبي صلى الله عليه وسلم.
- 0:00
كتاب إحياء علوم الدين يبدأ بكتاب العلم باعتباره المدخل الصحيح للعبادة والمعاملة والأخلاق الحميدة.
- 0:36
كتاب إحياء علوم الدين يصف أحوال الأئمة الكرام، ومنها لقاء الشافعي بمالك وهو ابن خمس عشرة حافظًا للموطأ.
- 2:06
الموطأ أُلِّف في أربعين سنة وبلغت رواياته أربعين رواية، ورواية الشافعي المتفردة عن مالك لم تصل إلينا.
- 2:55
الغزالي في إحياء علوم الدين يصف مالكًا بأنه جمع بين علوم الدنيا والآخرة مع التقوى والتبحر العلمي.
- 3:48
الإمام مالك أخذ ثلاثة آلاف دينار من الرشيد لشراء دار ولم ينفقها، دلالةً على زهده في الدنيا.
- 3:53
مالك رفض توحيد الناس على الموطأ لأن اختلاف العلماء في الأمصار رحمة، مستدلًا بحديث ضعيف الإسناد.
- 4:49
مالك رفض مغادرة المدينة مستدلًا بفضلها، وأعاد الدنانير للرشيد إيثارًا لجوار النبي على الدنيا.
- 5:29
الزهد فراغ القلب عن الدنيا لا فقدانها، ومالك جسّد ذلك بتفريق الأموال في وجوه الخير.
- 6:00
مالك وهب الشافعي أفراس خراسان كلها دفعةً واحدة، ورفض ركوب الدابة في المدينة تعظيمًا لتربة النبي.
- 6:49
عامل تركي في المسجد النبوي وضع وسادة على إزميله برفق حين علم أن الأنبياء أحياء في قبورهم.
- 8:06
أهل الإيمان يُجلّون النبي ويحبونه، أما النابتة فيصدّون زواره ويتحملون وزر إيذائه صلى الله عليه وسلم.
- 9:01
الاعتقاد بانتهاء نبوة النبي بوفاته كفر، فهو نبي إلى يوم القيامة وأحوال معتقدي ذلك رديئة.
- 9:59
السلف الصالح ساروا في المدينة حفاةً تأدبًا، والنابتة جعلوا ذلك بدعةً فقست قلوبهم وأظلمت.
- 10:58
طلب الدعاء من النبي عند قبره ليس شركًا، فأعمال الأمة تُعرض عليه ويستغفر لهم كما ثبت في الحديث.
- 11:53
آية النساء 64 تدل على مشروعية المجيء إلى النبي والاستغفار عنده، وهي محكمة لم تُنسخ إلى يوم الدين.
- 12:31
الجفاء مع النبي بلاء مُدبَّر، والنجاة منه بتعليق القلب بالله وبحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- 13:02
مالك أرسى مبدأ أن العلم يُؤتى ولا يأتي، فأجبر الرشيد على الخروج إلى المسجد للسماع مع الناس.
- 13:46
مالك يُعلّم العلماء ألا يُهينوا أنفسهم للحكام، فمن أراد العلم أتى المسجد ولا تأويل للعلم بأجل الدنيا.
- 14:20
أبو حنيفة كان عابدًا زاهدًا، وحين وُصف بإحياء الليل كله استحيا من الله فلزم ذلك فعلًا.
- 15:22
أبو حنيفة احتمل عشرين سوطًا رفضًا لولاية بيت المال، مؤثرًا عذاب الناس على عذاب الله.
- 16:11
ابن المبارك وصف أبا حنيفة بأنه عُرضت عليه الدنيا بحذافيرها ففرّ منها، ورفض عشرة آلاف درهم من المنصور.
- 16:42
أبو حنيفة أوصى بردّ مال المنصور بعد وفاته وديعةً لا هبةً، فقال الحسن: كان شحيحًا على دينه.
- 17:43
أبو حنيفة رفض القضاء بحجة بليغة: إن كان صادقًا فلا يصلح، وإن كان كاذبًا فالكاذب لا يصلح للقضاء.
- 17:59
يختتم المجلس الرابع والثلاثون من مجالس إحياء علوم الدين بالتوديع والدعاء والوعد بلقاء آخر.
ما موضوع كتاب العلم في إحياء علوم الدين ولماذا جعله الغزالي أول الكتب؟
كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي يبدأ بكتاب العلم لأنه المدخل الصحيح للعبادة والمعاملة والتخلي والتحلي بالأخلاق الحميدة. جعله الغزالي في المقدمة ليؤسس الطالب فهمه الديني على أساس علمي سليم قبل الدخول في سائر أبواب الكتاب.
كيف كان لقاء الإمام الشافعي بالإمام مالك وما الذي أدهش مالكًا فيه؟
حضر الإمام الشافعي عند الإمام مالك وهو ابن خمس عشرة عامًا، فوجده مالك قد حفظ الموطأ كاملًا. وكان الإمام مالك قد توفي سنة مائة وتسع وسبعين للهجرة وكان الشافعي حينئذ في التاسعة والعشرين من عمره، مما يدل على إدراكه له إدراكًا بليغًا.
كم رواية للموطأ وصلت إلينا وما خصوصية رواية الإمام الشافعي؟
بلغت روايات الموطأ أربعين رواية، أشهرها رواية يحيى بن يحيى الليثي التي شاعت وذاعت. أما رواية الإمام الشافعي عن مالك فهي رواية متفردة لم تصل إلينا، وفيها فروقات عن رواية يحيى وغيرها. كما رواه محمد بن الحسن الشيباني وطُبعت روايته.
كيف وصف الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين جمع الإمام مالك بين علوم الدنيا والآخرة؟
وصف الإمام الغزالي الإمام مالك بأنه كان عالمًا متمكنًا متبحرًا تقيًا نقيًا، وأنه ضمّ إلى علوم الدنيا والظاهر التي بها المعاش والارتياش علومَ الآخرة. وهذا الجمع بين العلمين هو النموذج الذي يرسمه كتاب إحياء علوم الدين للعالم الكامل.
ما الموقف الذي يدل على زهد الإمام مالك في الدنيا مع الخليفتين المهدي والرشيد؟
سأل المهدي الإمام مالك عن داره فأجاب بأنه لا يملك دارًا، وروى قول ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن نسب المرء داره. وحين سأله الرشيد أعطاه ثلاثة آلاف دينار لشراء دار فأخذها ولم ينفقها، مما يدل على زهده وعدم اكتراثه بالتملك.
لماذا رفض الإمام مالك حمل الناس على الموطأ حين طلب منه الرشيد ذلك؟
رفض الإمام مالك حمل الناس على الموطأ لأن أصحاب رسول الله افترقوا بعده في الأمصار وحدّثوا، فعند كل أهل مصر علم. واستدل بحديث 'اختلاف أمتي رحمة' الذي أسنده البيهقي من حديث ابن عباس بلفظ 'اختلاف أصحابي لكم رحمة' وإن كان إسناده ضعيفًا.
لماذا رفض الإمام مالك مغادرة المدينة المنورة رغم إلحاح الرشيد؟
رفض الإمام مالك مغادرة المدينة مستدلًا بحديثين: 'المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون' و'المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد'. وأعاد الدنانير للرشيد مؤثرًا جوار رسول الله على ما اصطنعه الخليفة إليه من عطاء.
ما حقيقة الزهد وكيف جسّدها الإمام مالك في تعامله مع المال؟
الزهد ليس فقدان المال بل فراغ القلب عنه، وقد كان سليمان عليه السلام في ملكه من الزهاد. والإمام مالك حين حُملت إليه الأموال الكثيرة من أطراف الدنيا كان يفرقها في وجوه الخير، ودلّ سخاؤه على زهده وقلة حبه للدنيا.
ما القصة التي تجمع بين سخاء الإمام مالك وتوقيره لتربة المدينة المنورة؟
رأى الشافعي على باب مالك قِراعًا من أفراس خراسان فأعجبه، فوهبه مالك له كاملًا دفعةً واحدة. وحين طلب الشافعي منه أن يحتفظ بدابة يركبها، قال مالك إنه يستحيي من الله أن يطأ تربةً فيها نبي الله بحافر دابة، جامعًا بين السخاء والتوقير.
ما الموقف الذي يدل على أن الأنبياء أحياء في قبورهم وكيف تعامل معه العامل التركي؟
كان عامل تركي يُصلح الرخام في المسجد النبوي بالإزميل والمطرقة فيُحدث ضجيجًا. فلما أُخبر بأن الأنبياء أحياء في قبورهم وأنه قد يؤذي رسول الله، فزع وأتى بوسادة ووضعها على الإزميل وأخذ يعمل برفق حتى لا يُحدث صوتًا.
ما الفرق بين أهل الإيمان والنابتة في التعامل مع حرمة المسجد النبوي والنبي صلى الله عليه وسلم؟
أهل الإيمان يحبون رسول الله ويُجلّون حرمته، بينما النابتة يقفون بجوار قبره الشريف يصدّون الزوار ويشتمونهم ويدفعونهم. وقد حكم الله عليهم بالجفاء والقسوة، وبأن يتحملوا وزر إيذاء رسول الله في زواره وضيوفه.
ما حكم من يعتقد أن نبوة النبي صلى الله عليه وسلم انتهت بوفاته؟
من يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم مات وانتهى أمره ولم يعد نبيًا فهذا كفر. النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي إلى يوم القيامة ولا يُؤذى، وأحوال النابتة الذين يعتقدون ذلك رديئة وغير مرضية.
كيف كان أدب السلف الصالح مع تربة المدينة المنورة وما موقف النابتة من ذلك؟
كان الإمام مالك لا يسير في المدينة بحافر دابة، وورد عن السلف الصالح أنهم ساروا فيها حفاةً تبركًا بترابها. وكان أهل الله يخلعون ما على رؤوسهم تأدبًا وتخشعًا في حضرة رسول الله. أما النابتة فجعلوا كل ذلك بدعةً فقست قلوبهم وأظلمت.
هل طلب الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره شرك؟
طلب الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم ليس شركًا، فهو سيد الخلق وقد ثبت في الحديث أن أعمال الأمة تُعرض عليه فيستغفر لهم. والقول بأن ذلك شرك جهل وضلال، إذ لا وجه للمقارنة بين طلب الدعاء من النبي وبين الشرك بالله.
كيف تدل آية سورة النساء على مشروعية المجيء إلى النبي والاستغفار عنده؟
قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾. هذه الآية لم تُنسخ ولا يوجد ما نسخها، وهي مستمرة إلى يوم الدين، فتدل على مشروعية المجيء إلى النبي وطلب استغفاره.
كيف يكون الجفاء مع رسول الله بلاءً شديدًا وكيف يتحصّن المسلم منه؟
الجفاء مع رسول الله بلاء شديد مُدبَّر يقع فيه أصحاب النابتة بسبب جهلهم وبُعدهم عن حبه. والتحصن منه يكون بتعليق القلب بالله وبحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسؤال الله أن يشرح الصدور ويُبعد عن هذا البلاء.
ما المبدأ الذي أرساه الإمام مالك في تعامله مع هارون الرشيد بشأن طلب العلم؟
حين طلب الرشيد من مالك أن يختلف إليه ليسمع أبناؤه الموطأ، قال له مالك: إن هذا العلم منكم خرج، فإن أعززتموه عزّ وإن أذللتموه ذلّ، والعلم يُؤتى ولا يأتي. فأذعن الرشيد وخرج إلى المسجد ليسمع مع الناس.
ما الدرس الذي يُعلّمه الإمام مالك لعلماء الأمة في تعاملهم مع الحكام والأغنياء؟
يُعلّم الإمام مالك علماء الأمة ألا يُهينوا أنفسهم أمام الأغنياء والحكام وأصحاب المصالح. فمن أراد العلم فعليه أن يأتي المسجد، ومن لم يرد فذلك أمره مع ربه، ولا ينبغي تأويل العلم لأجل الدنيا.
كيف كانت عبادة الإمام أبي حنيفة وما الذي جعله يُحيي الليل كله؟
كان أبو حنيفة عابدًا زاهدًا عارفًا بالله خائفًا منه، وروى ابن المبارك أنه كان له مروءة وكثرة صلاة. وحين سمع أن أحدهم وصفه بإحياء الليل كله وهو لم يكن يفعل ذلك دائمًا، قال إنه يستحيي من الله أن يُوصف بما ليس فيه، فلم يزل يُحيي الليل كله بعد ذلك.
كيف جسّد أبو حنيفة زهده برفض ولاية بيت المال واحتماله العذاب في سبيل ذلك؟
أرسل يزيد بن عمر بن هبيرة في طلب أبي حنيفة وأراده حاكمًا على بيت المال فأبى، فضربه عشرين سوطًا. وروي أن السلطان أراده على تولي مفاتيح خزائنه أو ضرب ظهره، فاختار أبو حنيفة عذابهم له على عذاب الله تعالى، وكان من أعظم الناس أمانةً.
ما الذي قاله ابن المبارك في وصف موقف أبي حنيفة من الدنيا؟
حين ذُكر أبو حنيفة عند ابن المبارك قال: أتذكرون رجلًا عُرضت عليه الدنيا بحذافيرها ففرّ منها؟ وتجلى ذلك حين أمر له أمير المؤمنين أبو جعفر المنصور بعشرة آلاف درهم فلم يرضَ بها أبو حنيفة.
كيف ردّ أبو حنيفة مال المنصور وما الوصية التي تركها لابنه بشأنه؟
حين جاء رسول الحسن بن قحطبة بالمال أمر أبو حنيفة بوضعه في جراب في زاوية البيت ولم يُكلّم الرسول. ثم أوصى ابنه بعد وفاته بأن يأخذ البدرة ويردّها إلى الحسن بن قحطبة قائلًا: خذ وديعتك التي أودعتها أبا حنيفة. فقال الحسن: رحمة الله على أبيك، فلقد كان شحيحًا على دينه.
ما الحجة البليغة التي ساقها أبو حنيفة لرفض ولاية القضاء؟
حين دُعي أبو حنيفة إلى ولاية القضاء وقيل له لِمَ لا تصلح لها، قال: إن كنت صادقًا في قولي إنني لا أصلح فما أصلح لها، وإن كنت كاذبًا فالكاذب لا يصلح للقضاء. وهكذا أغلق الباب بحجة لا مردّ لها.
بم يختتم هذا المجلس من مجالس إحياء علوم الدين؟
يختتم المجلس بتوديع المستمعين والدعاء لهم، مع الإشارة إلى استمرار مجالس إحياء علوم الدين في لقاءات قادمة.
كتاب إحياء علوم الدين يُجسّد في أحوال مالك وأبي حنيفة أن الزهد الحقيقي فراغ القلب عن الدنيا مع الإنفاق والكرامة.
إحياء علوم الدين للإمام الغزالي يبدأ بكتاب العلم ليرسم صورة الإمام الحق من خلال أحوال الأئمة الكرام. فالإمام مالك جمع بين علوم الدنيا والآخرة، وألّف الموطأ في أربعين سنة، ورفض حمل الناس عليه لأن اختلاف العلماء رحمة، ورفض مغادرة المدينة إيثارًا لجوار النبي صلى الله عليه وسلم على عطاء الخليفة.
أما أبو حنيفة فقد جسّد الزهد العملي برفض ولاية بيت المال واحتمال عشرين سوطًا، ثم أوصى بردّ المال المُرسَل إليه بعد وفاته باعتباره وديعةً لا هبةً. وكلا الإمامين علّما أن العلم يُؤتى ولا يأتي، وأن العالم لا يُهين نفسه أمام الحكام، وأن الزهد ليس فقدان المال بل فراغ القلب عنه كما كان سليمان عليه السلام زاهدًا في ملكه.
أبرز ما تستفيد منه
- الزهد فراغ القلب عن الدنيا لا فقدانها، وسليمان عليه السلام كان زاهدًا في ملكه.
- الإمام مالك رفض مغادرة المدينة واستحيا من وطء تربتها بحافر دابة تعظيمًا للنبي.
- أبو حنيفة اختار الضرب على قبول ولاية القضاء وردّ المال بعد وفاته أمانةً.
- العلم يُؤتى ولا يأتي، وعلى العالم ألا يُهين نفسه أمام الحكام والأغنياء.
- كتاب العلم في إحياء علوم الدين هو المدخل الصحيح للعبادة والمعاملة والأخلاق.
مقدمة الدرس وبيان موضوع كتاب العلم من إحياء علوم الدين
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
مع كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي رحمه الله تعالى، ونفعنا الله بعلومه في الدارين، آمين. وهو يتكلم في كتاب العلم الذي جعله أول كتاب في إحياء علوم الدين؛ ليكون المدخل الصحيح للعبادة والمعاملة والتخلي والتحلي بالأخلاق الحميدة.
أحوال الأئمة الكرام والإمام الشافعي ولقاؤه بالإمام مالك
مع هذا الكتاب إحياء علوم الدين، وكتاب العلم يصف لنا أحوال الأئمة الكرام، وممن وقفنا على حالهم الإمام الشافعي ثم الإمام مالك.
والإمام مالك توفي في سنة مائة وتسع وسبعين من الهجرة النبوية الشريفة، وكان الإمام الشافعي حينئذ قد بلغ من العمر تسعًا وعشرين سنة.
وسفيان الثوري [توفي سنة] مائة وأربع وستين. والإمام الشافعي أدركه [أي أدرك الإمام مالكًا] إدراكًا بليغًا وحضر عنده وهو ابن خمس عشرة عامًا، ووجده [الإمام مالك] قد حفظ الموطأ.
روايات الموطأ المتعددة ورواية الإمام الشافعي المتفردة عن مالك
والموطأ ألّفه [الإمام] مالك في أربعين سنة، ولذلك كثر رواته. وممن رواه وعلى قمتهم من سيد الرواة الإمام الشافعي. الإمام الشافعي يروي الموطأ عن مالك، وهي رواية متفردة غير رواية يحيى بن يحيى الليثي التي شاعت وذاعت في الأوساط.
وممن رواه محمد بن الحسن الشيباني، وطُبعت هذه الرواية، لكن رواية الشافعي لم تصل إلينا، وفيها فروقات بينها وبين رواية يحيى بن يحيى وروايات كثيرة بلغت أربعين رواية.
وصف الإمام مالك بالعلم والتقوى والزهد وجمعه بين علوم الدنيا والآخرة
فكان [الإمام] مالك عالمًا متمكنًا متبحرًا تقيًا نقيًا، وضمّ إلى علوم الدنيا والظاهر التي بها المعاش والارتياش علومَ الآخرة.
ووصف الإمام الغزالي هذا الحال فقال: اقرأ يا شيخ [محمد].
زهد الإمام مالك في الدنيا وموقفه من المهدي والرشيد في شأن الدار
[الشيخ محمد وسام]: وأما زهده في الدنيا فيدل عليه ما رُوي أن المهدي أمير المؤمنين سأله فقال له: هل لك من دار؟ قال: لا، ولكن أحدثك، سمعت ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول: نسب المرء داره.
وسأله الرشيد: هل لك دار؟ فقال: لا، فأعطاه ثلاثة آلاف دينار وقال: اشترِ بها دارًا، فأخذها ولم ينفقها.
رفض الإمام مالك حمل الناس على الموطأ واحترامه لاختلاف العلماء
فلما أراد الرشيد الشخوص [أي السفر] قال لمالك رحمه الله: ينبغي أن تخرج معنا؛ فإني عزمت على أن أحمل الناس على الموطأ كما حمل عثمان رضي الله عنه الناس على القرآن.
فقال له [الإمام مالك]: أما حمل الناس على الموطأ فليس إليه سبيل؛ لأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم افترقوا بعده في الأمصار فحدّثوا، فعند كل أهل مصرٍ علم. وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم:
«اختلاف أمتي رحمة»
هذا الحديث ذكره الإمام البيهقي في رسالته الأشعرية تعليقًا، وأسنده في المدخل من حديث ابن عباس بلفظ: «اختلاف أصحابي لكم رحمة»، وإسناده ضعيف.
رفض الإمام مالك مغادرة المدينة وتمسكه بجوار النبي صلى الله عليه وسلم
وأما الخروج معك فلا سبيل إليه. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
«المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون»
وقال عليه الصلاة والسلام:
«المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد»
وهذه دنانيركم كما هي، إن شئتم فخذوها وإن شئتم فدعوها. يعني [قال الإمام مالك]: أنك إنما تكلفني مفارقة المدينة لما اصطنعته إليّ، فلا أوثر الدنيا على مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
حقيقة الزهد عند الإمام مالك وأنه فراغ القلب لا فقد المال
فهكذا كان زهد مالك في الدنيا. ولما حُملت إليه الأموال الكثيرة من أطراف الدنيا لانتشار علمه وأصحابه، كان يفرقها في وجوه الخير، ودلّ سخاؤه على زهده وقلة حبه للدنيا.
وليس الزهد فقدَ المال، وإنما الزهد فراغ القلب عنه. ولقد كان سليمان عليه السلام في ملكه من الزهاد.
سخاء الإمام مالك وإهداؤه أفراس خراسان للشافعي وتوقيره لتربة المدينة
ويدل على احتقاره للدنيا ما رُوي عن الشافعي رحمه الله أنه قال: رأيت على باب مالك قِراعًا من أفراس خراسان — ويقال مصر — ما رأيت أحسن منه. فقلت لمالك رحمه الله: ما أحسنه! فقال: هو هدية مني إليك يا أبا عبد الله.
فقلت: دع لنفسك منها دابة تركبها. فقال: إني أستحيي من الله تعالى أن أطأ تربةً فيها نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم بحافر دابة.
انظر إلى سخائه إذ وهب جميع ذلك دفعة واحدة، وإلى توقيره لتربة المدينة.
قصة العامل التركي في المسجد النبوي وأدبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
[الشيخ]: النابتة يريدون هدم القبة الخضراء! كنا في مدينة رسول الله وفي مسجده، وكان أحد الأتراك يُصلح شيئًا في الحائط في الرخام ويستعمل الإزميل والمطرقة فيُحدث شيئًا من الضجيج.
فذهب إليه أحدنا وقال له: أنت تُحدث ضجيجًا بجوار سيدنا صلى الله عليه وسلم، والأنبياء أحياء في قبورهم. ففزع الرجل وذهب وأتى بوسادة ووضعها على الإزميل، وأخذ يعمل برفق حتى لا يُحدث صوتًا فيؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الفرق بين أهل الإيمان والنابتة في التعامل مع حرمة المسجد النبوي
هكذا شأن أهل الإيمان، أنهم يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم. النابتة نراهم يقفون وكأنهم رؤوس الشياطين — والعياذ بالله تعالى — يصدّون هذا ويشتمون هذا ويدفعون هذا. لماذا؟ على مقربة سنتيمترات من سيدنا صلى الله عليه وسلم.
حكم الله عليهم بهذا، حكم الله عليهم بأن يكونوا جفاةً قساةً، وأن يتحملوا وزر إيذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء في زواره وضيوفه أو في حاله الشريف مع الله سبحانه وتعالى.
بيان كفر من يعتقد انتهاء نبوة النبي صلى الله عليه وسلم بموته
حكم الله عليهم بذلك. يعتقدون أنه [النبي صلى الله عليه وسلم] مات، انتهى أمره مات، وأنه لم يعد نبيًا. وهذا كفر!
النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي إلى يوم القيامة ولا يُؤذى. ولكن هذه النابتة، حتى ترى أعينهم غائرة ضائعة لا تنظر إلى شيء، لو نظرت إليه [أي إلى حالهم] فإذا أحوالهم رديئة وليست مرضية، هي رديئة وليست مرضية.
أدب الإمام مالك والسلف الصالح مع تربة المدينة المنورة وحضرة النبي
الإمام مالك كان مؤدبًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان لا يسير في المدينة بحافر [دابة]. ووَرَد عن السلف الصالح أنهم ساروا في المدينة تبركًا بترابها حفاةً.
وكان أهل الله إذا ما شارفوا المدينة خلعوا العمامة أو القلنسوة أو ما على رؤوسهم تأدبًا وتخشعًا في حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حتى نبتت هذه النابتة اللعينة، فإذا بها تجعل كل ذلك بدعة! فقست القلوب، وأظلمت القلوب، وأُغلقت الأبواب، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
الرد على من يحذر من الشرك عند قبر النبي ومشروعية طلب الدعاء منه
أحدهم سمعناه وهو يخرج القيح من فمه — والعياذ بالله تعالى — ويقول وهو يتكلم عن التخشع وعن الخشوع والدخول إلى سيدنا رسول الله، ثم فجأة يقول: إذا وصلت إلى القبر إياك أن تشرك!
آه، تشرك في ماذا أيها الأحمق؟ تشرك في ماذا؟ هذا سيد الخلق! لا تشرك وتقول له ادعُ لي، إذن أقول لمن؟ أأقول لأبيك؟ ادعُ لي إذن أقول لمن؟
«تُعرض عليّ أعمالكم، فإن وجدت خيرًا حمدت الله، وإن وجدت غير ذلك استغفرت لكم»
أقول لمن؟
الاستدلال بآيات سورة النساء على مشروعية المجيء إلى النبي والاستغفار عنده
﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65]
قبلها يقول الله سبحانه وتعالى:
﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوٓا أَنفُسَهُمْ جَآءُوكَ فَٱسْتَغْفَرُوا ٱللَّهَ وَٱسْتَغْفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُوا ٱللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا﴾ [النساء: 64]
هل هذه الآية نُسِخَت؟ هل نُسِخَت هذه الآية؟ هل هي من الأشياء التي تُنسَى؟! النسخ لا يكون فيه هذا، وهل هذه الآية نُسِخَت؟! فما الذي نسخها؟ ما زالت مستمرة إلى يوم الدين.
الدعاء بالبعد عن بلاء الجفاء مع رسول الله والتعلق بحبه صلى الله عليه وسلم
ولذلك ترى الجهل والجفاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مع تلك النابتة. ربنا يشرح صدوركم ويبعدكم عن هذا البلاء.
هذا بلاء شديد مُدبَّر، هذا بلاء مُدبَّر. ربنا يشرح صدوركم ويبعدكم عن هذا، ويُعلّق قلوبكم بالله وبحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اقرأ يا شيخ محمد.
موقف الإمام مالك من هارون الرشيد وتعليمه أن العلم يُؤتى ولا يأتي
[الشيخ محمد وسام]: ويدل على إرادته بالعلم وجه الله تعالى واستحقاره للدنيا ما رُوي عنه أنه قال: دخلتُ على هارون الرشيد فقال لي: يا أبا عبد الله، ينبغي أن تختلف إلينا حتى يسمع صبياننا منك الموطأ.
قال: فقلتُ: أعزّ الله مولانا الأمير، إن هذا العلم منكم خرج، فإن أنتم أعززتموه عزّ، وإن أنتم أذللتموه ذلّ، والعلم يُؤتى ولا يأتي.
فقال [الرشيد]: صدقت، اخرجوا إلى المسجد حتى تسمعوا مع الناس.
تعليم الإمام مالك للعلماء عدم إهانة أنفسهم مع الأغنياء والحكام
إذا أعزّ الله العلم وجعله يُؤتى ولا يأتي، وهذا تعليم من مالك لعلماء الأمة ألا يهينوا أنفسهم مع الأغنياء ومع الحكام ومع أصحاب المصالح وما إلى ذلك.
من أراد أن يأتي المسجد فعليه أن يأتي، ومن لم يرد فذلك أمره مع ربه. أما التأويل [أي تأويل العلم لأجل الدنيا] فهذا لا حاجة لنا به. نعم.
وصف أبي حنيفة بالعبادة وإحيائه الليل كله حياءً من الله تعالى
وأما أبو حنيفة رحمه الله تعالى فقد كان أيضًا عابدًا زاهدًا عارفًا بالله تعالى خائفًا منه، مريدًا وجه الله تعالى بعلمه.
فأما كونه عابدًا فيُعرف بما رُوي عن ابن المبارك أنه قال: كان أبو حنيفة رحمه الله له مروءة وكثرة صلاة. وروى حماد بن أبي سليمان أنه كان يحيي الليل كله.
وروي أنه كان يحيي نصف الليل، فمرّ يومًا في طريق فأشار إليه إنسان وهو يمشي، فقال لآخر: هذا هو الذي يحيي الليل كله. فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال: أنا أستحيي من الله سبحانه أن أُوصف بما ليس فيّ من عبادته.
زهد أبي حنيفة ورفضه ولاية بيت المال واحتماله الضرب في سبيل ذلك
وأما زهده فقد رُوي عن الربيع بن عاصم قال: أرسلني يزيد بن عمر بن هبيرة فقدمت بأبي حنيفة عليه، فأراده أن يكون حاكمًا على بيت المال فأبى، فضربه عشرين سوطًا.
فانظر كيف هرب من الولاية واحتمل العذاب!
قال الحكم بن هشام الثقفي: حُدِّثتُ بالشام حديثًا في أبي حنيفة أنه كان من أعظم الناس أمانةً، وأراده السلطان على أن يتولى مفاتيح خزائنه أو يضرب ظهره، فاختار عذابهم له على عذاب الله تعالى.
ثناء ابن المبارك على أبي حنيفة وفراره من الدنيا بحذافيرها
وروي أنه ذُكِر أبو حنيفة عند ابن المبارك، فقال: أتذكرون رجلًا عُرضت عليه الدنيا بحذافيرها ففرّ منها؟
وروي عن محمد بن شجاع عن بعض أصحابه أنه قيل لأبي حنيفة: قد أمرَ لك أمير المؤمنين أبو جعفر المنصور بعشرة آلاف درهم. قال: فما رضي أبو حنيفة.
قصة رفض أبي حنيفة لمال المنصور وردّه الأمانة بعد وفاته
قال: فلما كان اليوم الذي يُتوقَّع أن يُؤتى بالمال فيه، صلّى الصبح ثم تغشّى بثوبه فلم يتكلم. فجاء رسول الحسن بن قحطبة بالمال فدخل عليه فلم يُكلّمه.
فقال بعض من حضر: ما يُكلّمنا إلا بالكلمة بعد الكلمة — أي هذه عادته — فقال: ضعوا المال في هذا الجراب في زاوية البيت.
ثم أوصى أبو حنيفة بعد ذلك بمتاع بيته وقال لابنه: إذا متُّ ودفنتموني فخذ هذه البدرة واذهب بها إلى الحسن بن قحطبة، فقل له: خذ وديعتك التي أودعتها أبا حنيفة.
قال ابنه: ففعلت ذلك، فقال الحسن: رحمة الله على أبيك، فلقد كان شحيحًا على دينه.
رفض أبي حنيفة ولاية القضاء وحجته البليغة في ذلك
وروي أنه دُعي [أبو حنيفة] إلى ولاية القضاء فقال: أنا لا أصلح لهذا. فقيل له: لِمَ؟
فقال: إن كنت صادقًا فما أصلح لها [أي لأنني أقرّ بعدم صلاحيتي]، وإن كنت كاذبًا فالكاذب لا يصلح للقضاء.
ختام الدرس والتوديع بالسلام
[الشيخ]: والله تعالى أعلم وأعلى، وإلى لقاءٍ آخر. نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
لماذا جعل الإمام الغزالي كتاب العلم أول أبواب إحياء علوم الدين؟
ليكون المدخل الصحيح للعبادة والمعاملة والأخلاق
كم سنة استغرق الإمام مالك في تأليف الموطأ؟
أربعين سنة
ما السبب الذي ذكره الإمام مالك لرفض حمل الناس على الموطأ؟
لأن أصحاب النبي افترقوا في الأمصار وعند كل أهل مصر علم
ما الذي فعله الإمام مالك بأفراس خراسان التي رآها الشافعي على بابه؟
وهبها للشافعي كاملةً دفعةً واحدة
ما الحجة التي ساقها أبو حنيفة لرفض ولاية القضاء؟
إن كان صادقًا فلا يصلح وإن كان كاذبًا فالكاذب لا يصلح للقضاء
ما الذي أوصى به أبو حنيفة ابنه بشأن المال الذي أُرسل إليه من المنصور؟
أن يردّه إلى الحسن بن قحطبة باعتباره وديعةً
ما المبدأ الذي أرساه الإمام مالك في تعامله مع هارون الرشيد بشأن طلب العلم؟
العلم يُؤتى ولا يأتي
ما الذي فعله العامل التركي في المسجد النبوي حين علم أن الأنبياء أحياء في قبورهم؟
وضع وسادة على الإزميل وعمل برفق حتى لا يُحدث صوتًا
ما حكم من يعتقد أن نبوة النبي صلى الله عليه وسلم انتهت بوفاته؟
كفر
كم سوطًا ضُرب أبو حنيفة رفضًا لولاية بيت المال؟
عشرين سوطًا
ما الذي قاله الإمام مالك حين استحيا من ركوب الدابة في المدينة؟
إنه يستحيي من الله أن يطأ تربةً فيها نبي الله بحافر دابة
ما الذي قاله ابن المبارك في وصف موقف أبي حنيفة من الدنيا؟
عُرضت عليه الدنيا بحذافيرها ففرّ منها
ما تعريف الزهد الحقيقي كما ورد في شرح أحوال الإمام مالك؟
الزهد ليس فقدان المال بل فراغ القلب عنه، وقد كان سليمان عليه السلام في ملكه من الزهاد.
كم رواية بلغت روايات الموطأ؟
بلغت روايات الموطأ أربعين رواية، أشهرها رواية يحيى بن يحيى الليثي.
لماذا لم تصل إلينا رواية الإمام الشافعي للموطأ؟
رواية الشافعي للموطأ عن مالك رواية متفردة لم تصل إلينا، وفيها فروقات عن رواية يحيى بن يحيى وغيرها من الروايات.
ما الحديث الذي استدل به الإمام مالك على رفض توحيد الناس على الموطأ وما درجته؟
استدل بحديث 'اختلاف أصحابي لكم رحمة' الذي أسنده البيهقي من حديث ابن عباس، وإسناده ضعيف.
ما الحديثان اللذان استدل بهما الإمام مالك على رفض مغادرة المدينة؟
استدل بحديث 'المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون' وحديث 'المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد'.
ما الذي كان يفعله الإمام مالك بالأموال الكثيرة التي تُحمل إليه من أطراف الدنيا؟
كان يفرقها في وجوه الخير، ودلّ سخاؤه على زهده وقلة حبه للدنيا.
ما الذي جعل أبا حنيفة يُحيي الليل كله بعد أن كان يُحيي نصفه؟
سمع أن أحدهم وصفه بإحياء الليل كله، فاستحيا من الله أن يُوصف بما ليس فيه، فلزم إحياء الليل كله.
ما الذي قاله الحسن بن قحطبة حين ردّ ابن أبي حنيفة إليه المال بعد وفاة أبيه؟
قال: رحمة الله على أبيك، فلقد كان شحيحًا على دينه.
ما موقف السلف الصالح من السير في المدينة المنورة تعظيمًا لها؟
ورد عن السلف الصالح أنهم ساروا في المدينة حفاةً تبركًا بترابها، وكان أهل الله يخلعون ما على رؤوسهم تأدبًا في حضرة رسول الله.
ما الآية القرآنية التي تدل على مشروعية المجيء إلى النبي والاستغفار عنده؟
قوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾ [النساء: 64]، وهي محكمة لم تُنسخ.
ما الذي فعله الرشيد حين قال له مالك إن العلم يُؤتى ولا يأتي؟
أذعن الرشيد وقال: صدقت، ثم خرج إلى المسجد ليسمع الموطأ مع الناس.
ما الدرس الذي يُعلّمه موقف الإمام مالك مع الرشيد لعلماء الأمة؟
يُعلّمهم ألا يُهينوا أنفسهم أمام الأغنياء والحكام وأصحاب المصالح، وألا يُؤوّلوا العلم لأجل الدنيا.
ما الذي يحدث لأعمال الأمة وفق الحديث المذكور في سياق الرد على من يمنع طلب الدعاء من النبي؟
تُعرض أعمال الأمة على النبي صلى الله عليه وسلم، فإن وجد خيرًا حمد الله، وإن وجد غير ذلك استغفر لهم.
ما عمر الإمام الشافعي حين حضر عند الإمام مالك أول مرة؟
حضر الإمام الشافعي عند الإمام مالك وهو ابن خمس عشرة عامًا، وقد كان حفظ الموطأ كاملًا.
ما وصف الإمام الغزالي للإمام مالك في كتاب إحياء علوم الدين؟
وصفه بأنه كان عالمًا متمكنًا متبحرًا تقيًا نقيًا، وأنه ضمّ إلى علوم الدنيا والظاهر علومَ الآخرة.