ما المعنى البلاغي لعبارة ولكم في القصاص حياة وكيف تتفوق على عبارة القتل أنفى للقتل؟
عبارة ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ من سورة البقرة تحمل معاني متعددة تفوق عبارة العرب 'القتل أنفى للقتل' من حيث العدد والمعنى والصوت. كلمة 'ولكم' تخاطب الهيئة الاجتماعية وتشترط أن يكون القصاص عبر الحاكم لا بين الأفراد، وكلمة 'في' تفيد التحقق بعرض العفو والدية أولاً. أما عبارة العرب فتكرر لفظ القتل مرتين وتحتمل معنى خاطئاً يفضي إلى الفتنة.
- •
كيف يمكن لكلمتين فقط أن تتفوقا على ثلاث كلمات في البلاغة والمعنى والصوت؟
- •
آية ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ من سورة البقرة تُقرر مبدأً قرآنياً عاماً يمكن تطبيقه في مجالات كثيرة.
- •
كلمة 'ولكم' في الآية تخاطب الهيئة الاجتماعية وتجعل القصاص حقاً للمجتمع عبر الحاكم لا للأفراد، مما يجعل الثأر باطلاً حراماً.
- •
حرف 'في' يفيد الظرفية والتحقق، أي أن القصاص يمر بمراحل: عرض العفو ثم الدية ثم التنفيذ إن لزم.
- •
عبارة 'القتل أنفى للقتل' تعاني من ثلاثة عيوب: تكرار اللفظ، وخطأ المعنى لأنها تشمل القتل الظالم، وضعف الإيقاع الصوتي.
- •
رد مصطفى صادق الرافعي على المشككين في إعجاز القرآن البلاغي جاء بثمانية وجوه تثبت تفوق الآية القرآنية.
- 0:00
آية ولكم في القصاص حياة من سورة البقرة تقرر مبدأً قرآنياً عاماً يمكن تطبيقه في مجالات كثيرة ويختصر في عبارة القصاص حياة.
- 1:01
كلمة حياة في الآية مكسورة لمجيئها بعد في، وعند استخراج المبدأ يصبح القصاص مبتدأ وحياة خبراً.
- 1:23
الرد على المشككين في إعجاز القرآن البلاغي يكشف أن القصاص حياة كلمتان فقط تتفوقان على عبارة العرب الثلاثية عدداً ومعنى.
- 2:34
في العشرينيات أثار بعضهم مقارنة القتل أنفى للقتل بالآية القرآنية، فرد عليهم مصطفى صادق الرافعي مثبتاً تفوق القرآن.
- 3:07
كلمة ولكم في الآية تخاطب الهيئة الاجتماعية وتشترط أن يكون القصاص عبر الحاكم والمجتمع لا بين الأفراد.
- 4:18
الثأر باطل حرام لأن ولكم في القصاص حياة تشترط تنفيذه عبر الحاكم بعد عرض العفو والدية، وحرف في يفيد التحقق.
- 5:38
عبارة القتل أنفى للقتل تعاني من تكرار اللفظ وخطأ المعنى لأن القتل العام يشمل الظالم والمظلوم ويفضي إلى فتنة.
- 6:52
القصاص حياة تتفوق صوتياً بانتقالها من القاف والصاد القويتين إلى حياة بحروفها الخفيفة الجميلة، خلافاً لتكرار القاف في عبارة العرب.
- 7:47
خلاصة المقارنة: القتل أنفى للقتل ثلاث كلمات فيها تكرار وخطأ وثقل صوتي، بينما القصاص حياة كلمتان صحيحتا المعنى متناسقتا الصوت.
- 8:26
الطعن في القرآن يقوم على الجهل والغوغائية وقلة الأدب، والرافعي أثبت بثمانية وجوه تفوق الآية القرآنية وكشف التدليس في المقارنة.
ما المبدأ القرآني الذي تقرره آية ولكم في القصاص حياة من سورة البقرة؟
تقرر آية ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ من سورة البقرة مبدأً قرآنياً عاماً يمكن استخدامه في مجالات كثيرة. ويمكن اختصار هذا المبدأ في عبارة: القصاص حياة. وهي آية صغيرة لكنها تحمل معنى جليلاً كبيراً.
ما إعراب عبارة القصاص حياة وكيف استُخرجت من الآية الكريمة؟
في الآية الكريمة جاءت كلمة 'حياة' بعد حرف 'في' فبقيت مكسورة. وعندما نستخرج المبدأ ونجعله جملة مستقلة يصبح الإعراب: القصاص مبتدأ، وحياة خبر.
كيف يرد القرآن على من يشكك في إعجازه البلاغي بآية ولكم في القصاص حياة؟
يحتج المشككون بأن عبارة 'القتل أنفى للقتل' ثلاث كلمات فقط وهي أقصر. والرد أن آية ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ تتكون من خمس كلمات لكن المبدأ المستخرج منها 'القصاص حياة' كلمتان فقط، وهو أقل عدداً وأغنى معنى. وهذا يثبت أن القرآن يؤدي المعنى الجليل بكلمات قليلة.
من أثار مقارنة القتل أنفى للقتل بالآية القرآنية ومن رد عليه؟
أثار بعضهم في العشرينيات من القرن العشرين مقارنة بين عبارة العرب 'القتل أنفى للقتل' وآية ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ مدّعين تفوق عبارة العرب. فرد عليهم الأستاذ مصطفى صادق الرافعي وأثبت تفوق الآية القرآنية.
ما المعنى الزائد الذي تضيفه كلمة ولكم في آية القصاص حياة على عبارة القتل أنفى للقتل؟
كلمة 'ولكم' في الآية تخاطب الهيئة الاجتماعية وتضيف معنى زائداً على عبارة 'القتل أنفى للقتل'. فهي تدل على أن القصاص لا يكون بين الأفراد بل يكون عن طريق الحاكم والمجتمع. وهذا المعنى غائب تماماً عن عبارة العرب.
لماذا يعد الثأر في صعيد مصر باطلاً حراماً وما علاقة ذلك بآية ولكم في القصاص حياة؟
الثأر في صعيد مصر باطل حرام لأن الآية قالت 'ولكم' أي أن القصاص حق للمجتمع يُنفَّذ عبر الحاكم لا بين الأفراد. وحرف 'في' يفيد الظرفية والتحقق، أي أن القصاص يتحقق بمراحل: عرض العفو أولاً، ثم الدية، ثم القتل إن لم يكن بد. وهذا المعنى الدقيق غائب عن عبارة 'القتل أنفى للقتل'.
ما عيب التكرار في عبارة القتل أنفى للقتل مقارنة بعبارة القصاص حياة وكيف يفضي إلى خطأ في المعنى؟
عبارة 'القتل أنفى للقتل' تكرر لفظ القتل مرتين، بينما عبارة 'القصاص حياة' لا تكرر. فضلاً عن ذلك فإن لفظ القتل عام يشمل القتل الظالم والمظلوم معاً، مما يعني أن القتل يأتي بقتل آخر وتصبح فتنة لا نهاية لها. وهذا يجعل عبارة العرب خاطئة المعنى أصلاً.
كيف يتفوق الإيقاع الصوتي لعبارة القصاص حياة على عبارة القتل أنفى للقتل؟
عبارة 'القتل أنفى للقتل' تتكرر فيها القاف مرتين بصوت ثقيل متكرر. أما 'القصاص حياة' فتبدأ بالقاف القوية والصاد القوية ثم تنتقل إلى حياة بحائها الخفيفة وياءها الحلوة وألفها اللطيفة وهائها الجميلة. وهذا التناسق الصوتي الفريد لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله.
ما خلاصة المقارنة بين عبارة القصاص حياة وعبارة القتل أنفى للقتل من حيث العدد والمعنى والصوت؟
عبارة 'القتل أنفى للقتل' ثلاث كلمات فيها تكرار، ومعناها خاطئ، وصوتها ثقيل. أما 'القصاص حياة' فكلمتان متناسقتان صوتاً ومعنى صحيح. وهذه المقارنة تثبت إعجاز القرآن البلاغي بشرط أن تكون المقارنة علمية بعيدة عن الغوغائية وقلة الأدب.
ما موقف الإسلام من الطعن في القرآن الكريم وما الذي يدفع إليه وكيف رد عليه الرافعي؟
الطعن في القرآن الكريم يقوم على ثلاثة أسباب: الجهل أولاً، والغوغائية ثانياً، وقلة الأدب ثالثاً. وقد أثبت مصطفى صادق الرافعي بثمانية وجوه تفوق آية ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ على عبارة 'القتل أنفى للقتل'، وكشف التدليس في هذه المقارنة. والمطلوب ممن يريد المقارنة أن يتعلم أولاً ثم يتكلم بمنهج.
ولكم في القصاص حياة تتفوق على عبارة العرب عدداً ومعنىً وصوتاً وتجعل القصاص حقاً للمجتمع لا للأفراد.
ولكم في القصاص حياة ليست مجرد عبارة موجزة، بل مبدأ قرآني متكامل يتفوق على عبارة 'القتل أنفى للقتل' في ثلاثة أوجه: فهي أقل كلمات، وأصح معنى، وأجمل إيقاعاً. كلمة 'ولكم' تخاطب الهيئة الاجتماعية وتشترط أن يكون القصاص بيد الحاكم لا الأفراد، مما يجعل الثأر باطلاً حراماً لا علاقة له بكتاب الله.
حرف 'في' في الآية يفيد التحقق، أي أن تنفيذ القصاص يمر بمراحل: عرض العفو أولاً، ثم الدية، ثم القتل إن لم يكن بد. أما عبارة العرب فتكرر لفظ القتل مرتين وتحتمل القتل الظالم والمظلوم معاً فتفضي إلى فتنة لا إلى حياة. وقد أثبت مصطفى صادق الرافعي هذا التفوق بثمانية وجوه رداً على المشككين في إعجاز القرآن البلاغي.
أبرز ما تستفيد منه
- ولكم في القصاص حياة تتفوق على القتل أنفى للقتل عدداً ومعنىً وصوتاً.
- القصاص يكون عبر الحاكم والمجتمع لا بين الأفراد، والثأر باطل حرام.
- حرف في يفيد التحقق: عرض العفو ثم الدية ثم التنفيذ.
- عبارة القتل أنفى للقتل خاطئة المعنى لأنها تشمل القتل الظالم وتفضي إلى فتنة.
مقدمة الدرس وتقرير مبدأ قرآني عظيم من سورة البقرة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
مع كتاب الله ومع سورة البقرة، يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يقرر مبدأً قرآنيًا يمكن أن نستخدمه في مجالات كثيرة:
﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [البقرة: 179]
آية صغيرة لكنها كمبدأ عام:
﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [البقرة: 179]
يمكن أن نختصر ذلك فنقول، أو نركز المبدأ فنقول: القصاص حياة.
إعراب عبارة القصاص حياة وبيان أصلها في الآية الكريمة
هو هنا يقول:
﴿وَلَكُمْ فِى ٱلْقِصَاصِ حَيَوٰةٌ﴾ [البقرة: 179]
لأنها [أي كلمة حياة] جاءت بعد "في" فتبقى مكسورة. عندما نجعلها مبدأً ونستخرجها هكذا نقول: ما هو؟ القصاص مبتدأ، حياة خبر.
الرد على من يشكك في إعجاز القرآن البلاغي بعبارة القصاص حياة
بعض الناس قال: أنتم تقولون القرآن معجز، بكلمات قليلة يؤدي المعنى الجليل الكبير. قلنا له: نعم، نحن نتذكر ذلك ونعتقد ذلك.
قالوا: حسنًا، هاك، خذه، هاك هذا مثال، خير مثال. في ماذا؟ قال تعالى:
﴿وَلَكُمْ فِى ٱلْقِصَاصِ حَيَوٰةٌ﴾ [البقرة: 179]
أوليس هذا كلمة؟ قلت لهم: هذه كلمة، هاهي موجودة. هاهي لكم أيضًا كلمة أخرى. قلت لهم: نعم، ها كلمة أخرى. "في" ثلاثة، "القصاص" أربعة، "حياة" خمسة. نعم:
﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [البقرة: 179]
مقارنة عبارة العرب القتل أنفى للقتل بالآية القرآنية وبيان الفرق
طيب، العرب قالوا: "القتل أنفى للقتل"، ثلاث كلمات: القتل أنفى للقتل. تبقى أليس أحسن؟ الكلام الذي موجود في القرآن أم الكلام الذي يأتي عن العرب؟
هذا [الاعتراض بأن عبارة] "القتل أنفى للقتل" هذا الكلام أثاره بعضهم في العشرينيات من القرن العشرين، فردّ عليهم الأستاذ مصطفى صادق الرافعي.
الوجه الأول في التفضيل: كلمة ولكم تضيف معنى المجتمع والحاكم
تعالوا:
﴿وَلَكُمْ فِى ٱلْقِصَاصِ حَيَوٰةٌ﴾ [البقرة: 179]
عندما نأتي لنقارنها بعبارة أخرى [وهي "القتل أنفى للقتل"]، فإننا نقارن الكلام الذي تعنيه هذه العبارة بما يوافقها في هذه الآية. قالوا له: حسنًا وبعد ذلك؟
قال لهم: "القتل أنفى للقتل" هذه في مقابل "القصاص حياة" كلمتان. أما قوله "ولكم" في هذه [الآية] زيادة تعني معنى زيادة على المقصود من عبارة "القتل أنفى للقتل".
"ولكم" وهذا يخاطب الهيئة الاجتماعية ويقول إن القصاص لا يكون بين الأفراد، بل يكون عن طريق الحاكم والمجتمع.
بطلان الثأر في صعيد مصر لأن القصاص يكون عن طريق الحاكم لا الأفراد
ولذلك ما يقع من ثأر في صعيد مصر باطل حرام، لا علاقة له بكتاب الله؛ لأنه قال "ولكم"، إذن لمّا قال "ولكم" أفاد شيئًا آخر، فكلمة "ولكم" أضافت معنى أكثر من العبارة التي نقارن بها [وهي "القتل أنفى للقتل"].
في "ولكم" كلمة "في" تفيد الظرفية، يعني التحقق بالقصاص. وهذه [قضية التحقق] ليست موجودة في "القتل أنفى للقتل".
والتحقق بالقصاص يكون بأن يتم على وجهه؛ من أن نعرض العفو، نعرض الدية، وبعد ذلك إذا لم يكن ولا بدّ يبقى نأتي في الآخر بالقتل [أي تنفيذ القصاص].
الوجه الثاني: التكرار في عبارة العرب مقابل الإيجاز في الآية القرآنية
إذن من العدد الكمي هذه ثلاثة [كلمات في "القتل أنفى للقتل"] وهذه اثنان [في "القصاص حياة"]. "القتل أنفى للقتل" ثلاثة، وهذه "القصاص حياة" اثنين.
النقطة التي بعدها: تعال إليّ هنا، "القتل أنفى للقتل"، القتل كُررت كم مرة؟ مرتين: قتل، قتل. وهنا يقول ماذا؟ القصاص حياة، لم يكرر.
إذن تعال، هو "القتل أنفى للقتل" صحيح؟ أبدًا! هذا عندما تقتل، والقتل عام هكذا، قد يكون ظالمًا أو مظلومًا؛ إذن يأتي بالقتل والقتل يأتي بالقتل، وتصبح فتنة. فتبقى العبارة حتى خطأ الذي نقارن عليه هذا، فكيف تقارن هذا بذاك؟
الوجه الثالث: جمال الصوت والإيقاع في عبارة القصاص حياة مقابل القتل أنفى للقتل
ثم تعال إلى هنا، العبارة [الأولى] تقول ماذا؟ قال له: قتل، قتل، قاف، قاف، هكذا قاف وقاف.
طيب، وعبارة ربنا تقول: القصاص، ما هو القصاص؟ هذا قاف قوية والصاد قوية، بعدها حياة: الحاء خفيفة، والياء حلوة، والألف لطيفة، والهاء أحلى. الله! ما هذا؟
طيب، والله ما أحد يعرف يقول الكلام هذا: القصاص حياة! ياه! لكن تلك تقول ماذا؟ قتل، قتل.
خلاصة المقارنة بين العبارتين من حيث العدد والمعنى والصوت
يبقى الأولى [عبارة "القتل أنفى للقتل"] ثلاث كلمات فيها تكرار، المعنى خطأ، الصوت الخاص بها خطأ.
الثانية [عبارة "القصاص حياة"] ما فيها كذلك [أي ليس فيها هذه العيوب]. الثانية كلمتان متناسقتان من ناحية الصوت والمعنى صحيح.
فليأتِ ليقول لي: هيا نقارن، هيا نقارن، تعال ونقارن، ولكن دون الغوغائية هذه رقم واحد، ودون قلة الأدب وقلة الحياء كما نرى الآن على الفضائيات.
التحذير من الجهل والغوغائية في الطعن في القرآن الكريم والخاتمة
في جهل رقم واحد، غوغائية رقم اثنين، قلة أدب رقم ثلاثة. ما الذي جعل هذا يتكلم؟ الجهل! يعني أنا سمعت واحدًا لا يعرف ينطق ولا أيّ شيء، ينطق الآيات غلط! الله! طيب.
ونحن لدينا الولد في الكُتّاب الصغير عشر سنوات لا يفعل هكذا. اذهب وتعلم إذا كنت تريد، وبعد ذلك سبّ الله! ماذا استفدت أنا من السب؟ هل أريد أن أسمعك تسبّ؟
وبعد ذلك غوغائية، لا يوجد منهج يتحدث به. مثل هذه القصة: "القتل أنفى للقتل"، هيا نقارنها بـ:
﴿وَلَكُمْ فِى ٱلْقِصَاصِ حَيَوٰةٌ﴾ [البقرة: 179]
انظروا التدليس! تبيّن أن هذه [الآية القرآنية] أولى من تلك [عبارة العرب]. وأتى مصطفى صادق الرافعي بثمانية وجوه في هذه المسألة.
فالحمد لله الذي جعلنا مسلمين، وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
كم عدد كلمات عبارة 'القتل أنفى للقتل'؟
ثلاث كلمات
ما الذي تفيده كلمة 'ولكم' في آية ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾؟
أن القصاص يكون عبر الحاكم والمجتمع
ما الذي يفيده حرف 'في' في عبارة ﴿فِي الْقِصَاصِ﴾؟
الظرفية والتحقق
من الذي رد على المشككين في إعجاز القرآن البلاغي بثمانية وجوه؟
مصطفى صادق الرافعي
ما العيب الرئيسي في عبارة 'القتل أنفى للقتل' من حيث المعنى؟
أن لفظ القتل يشمل الظالم والمظلوم فيفضي إلى فتنة
ما إعراب كلمة 'القصاص' في عبارة 'القصاص حياة'؟
مبتدأ
ما الترتيب الصحيح لمراحل تنفيذ القصاص وفق دلالة الآية؟
عرض العفو ثم الدية ثم القتل إن لزم
في أي قرن أثار بعضهم مقارنة 'القتل أنفى للقتل' بالآية القرآنية؟
العشرينيات من القرن العشرين
ما الأسباب الثلاثة التي تدفع إلى الطعن في القرآن الكريم وفق ما ورد في الدرس؟
الجهل والغوغائية وقلة الأدب
ما حكم الثأر في الإسلام استناداً إلى دلالة آية ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾؟
باطل حرام
ما رقم الآية التي تتضمن عبارة ولكم في القصاص حياة وفي أي سورة وردت؟
الآية 179 من سورة البقرة.
كم عدد كلمات المبدأ المستخرج من الآية وهو القصاص حياة؟
كلمتان فقط: القصاص وحياة.
لماذا جاءت كلمة حياة مكسورة في الآية الكريمة؟
لأنها جاءت بعد حرف الجر 'في' فبقيت مكسورة.
ما الفرق العددي بين عبارة القصاص حياة وعبارة القتل أنفى للقتل؟
القصاص حياة كلمتان، والقتل أنفى للقتل ثلاث كلمات، فالآية أوجز.
ما المعنى الذي تضيفه كلمة ولكم ولا يوجد في عبارة القتل أنفى للقتل؟
تخاطب الهيئة الاجتماعية وتدل على أن القصاص يكون عبر الحاكم والمجتمع لا بين الأفراد.
ما دلالة حرف في في قوله تعالى في القصاص؟
يفيد الظرفية والتحقق، أي أن القصاص يتحقق بمراحل: عرض العفو ثم الدية ثم التنفيذ.
لماذا يعد الثأر باطلاً حراماً في ضوء آية ولكم في القصاص حياة؟
لأن كلمة ولكم تجعل القصاص حقاً للمجتمع يُنفَّذ عبر الحاكم، فالثأر الفردي لا علاقة له بكتاب الله.
ما عيب التكرار في عبارة القتل أنفى للقتل؟
تكرر لفظ القتل مرتين، بينما عبارة القصاص حياة لا تكرر أي لفظ.
لماذا يكون معنى عبارة القتل أنفى للقتل خاطئاً؟
لأن لفظ القتل عام يشمل القتل الظالم والمظلوم معاً، فيفضي إلى فتنة لا إلى حياة.
كيف يتميز الإيقاع الصوتي لعبارة القصاص حياة؟
تبدأ بالقاف والصاد القويتين ثم تنتقل إلى حياة بحروفها الخفيفة الجميلة، خلافاً لثقل تكرار القاف في عبارة العرب.
كم وجهاً ذكر مصطفى صادق الرافعي في إثبات تفوق الآية القرآنية؟
ثمانية وجوه.
ما الخطاب الذي وجهه الدرس لمن يريد مقارنة القرآن بكلام العرب؟
أن يتعلم أولاً ويتكلم بمنهج علمي بعيداً عن الجهل والغوغائية وقلة الأدب.
ما الذي يكشفه التدليس في مقارنة القتل أنفى للقتل بالآية القرآنية؟
يكشف أن الآية القرآنية أولى وأتم من عبارة العرب في كل الأوجه، وأن المقارنة كانت مبنية على الجهل والتدليس.
ما النداء الوارد في آية ولكم في القصاص حياة بعد ذكر الحياة؟
يا أولي الألباب، وهو نداء لأصحاب العقول لعلهم يتقون.