#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 31 مارس 2015 | د. علي جمعة يرد على أسئلة المشاهدين
- •تناولت الحلقة أسئلة متنوعة بدأت بسؤال عن حكم الوشم للمرأة، حيث أوضح الشيخ علي جمعة أن الوشم القديم الذي يخرج الدم محرم لأنه يتشبع بالنجاسة، أما الوشم الحديث الذي يزول بعد فترة فله حكم مختلف.
- •ورد سؤال عن كيفية إقناع شاب بتحريم الحشيش، فأوضح الشيخ أن النبي نهى عن كل مسكر ومفتر، وأن الحشيش من المفترات المحرمة شرعاً.
- •أجاب عن سؤال عن الفرق بين المسلم وغير المسلم، مبيناً أن الإسلام يعتبر غير المسلم مكافئاً في الإنسانية وأخاً في الدين.
- •تطرق لموضوع صلة الرحم وتحريم قطعها، مشدداً على أهمية وصل الأرحام حتى مع المسيئين.
- •شملت الحلقة أسئلة عن الرؤى والأحلام، والعدة الشرعية، وعقوق الوالدين، وسجدة السهو، وغيبوبة الموت.
- •وضح أن الوصية المتعلقة بالذهب تحتاج إلى صيغة شرعية خاصة، وإلا فيجب توزيعه كميراث.
مقدمة الحلقة والترحيب بفضيلة الدكتور علي جمعة
[المذيع]: تحيةً لكم مشاهدينا في كل مكان، أرحب بحضراتكم في مستهل حلقة جديدة من برنامج الله أعلم. اليوم الساحة مفتوحة أمام حضراتكم لطرح أي سؤال في أي موضوع، ويُطرح على فضيلة الإمام للإجابة إن شاء الله.
يمكنكم قطعًا التواصل معنا كما تعلمون عن طريق الهاتف أو عن طريق الرسائل النصية أو على صفحتنا على الفيسبوك.
في البداية أرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلًا بكم فضيلتكم.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.
[المذيع]: أهلًا بفضيلتكم، نبدأ بأسئلة حضراتكم على الرسائل النصية.
سؤال عن حكم الوشم بالنسبة للمرأة بين الأزواج
[المذيع]: رقم آخره إحدى عشرة يسأل: السلام عليكم، ما حكم الوشم بالنسبة للمرأة بين الأزواج؟ ما حكم الوشم للمرأة بين الأزواج؟ أي التزيّن للزوج عن طريق الوشم بين الأزواج، أي من أجل الأزواج.
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الوشم له طريقة قديمة وهو حرام، ولا علاقة له بمن تزوج أو لم يتزوج، بالذكر أو الأنثى بكذا؛ لأن علته مسألة مختلفة تمامًا عن التزيّن.
الطريقة القديمة للوشم وكيفية عملها بالإبر والتاتو
هذه الطريقة القديمة كانت عن طريق الإبر، حيث يُنشئ بالإبرة ثقبًا في الجلد فيخرج الدم فيحدث فجوة، هذه الفجوة تُملأ بالتاتو. والتاتو هذا له ألوان منها الأحمر ومنها البرتقالي ومنها ما كان أزرق ومنها أخضر ومنها كذا إلى آخره، ويرسم أشكالًا وأشياء.
مثل فيلم تمر حناء، نعم، رسم الفتاة تمر حناء على صدره. انظر إلى الرسم الذي صنعه هذا الممثل على صدره، لم يكن وشمًا بل كان رسمًا خارجيًا، وهذا ما توصلوا إليه في الوشم الآن.
الفرق بين الوشم القديم والحديث وعلة التحريم بنزول الدم
الوشم باللغة الإنجليزية تاتو، فالوشم القديم يختلف عن الوشم الحالي. ذلك الذي كنا نقول عنه في الماضي أنه حرام؛ لأنه يُخرج نجسًا باتفاق وهو الدم، ويكتمه ويسيله على خلايا الجلد، فيتشبع الجلد بالنجاسة عامدًا متعمدًا من غير حاجة طبية ولا أي ضرورة، هو فقط عملية تزيين.
وفي بعض الأحيان تكون عملية تمييز ديني كما كان يفعل قديمًا في الهندوس وكذا إلى آخره، وفي الصين يعملون أشياء كهذه لرجال الكهانة وكذلك. المهم أنّ الوشم القديم هذا ما زال حرامًا.
تطور الوشم الحديث وحكمه بناءً على خروج الدم من عدمه
لست متابعًا جيدًا للوشوم، لست متابعًا جيدًا لما صنعوه، لكنهم غيّروا وأصبح الوشم الذي يُرسم مثل الحناء، يُرسم ثم بعد ستة أشهر أو بعد ثلاثة أشهر أو بعد أربعة أشهر يزول. حتى ذلك الذي هو بالإبرة أصبحت الإبرة لا تتعمق كثيرًا إلى أن تخرج الدم، بل تأخذ بضع نقرات ثم تُغلق بالمواد التي تطورت وأصبحت تقنية وأشياء أخرى وهكذا.
إذا كنا نفتي في الوشم طبقًا للنجاسة وليس طبقًا لكونه بين زوجين أو في فتنة أو ليست هناك فتنة، فالأمور ليست هكذا. فهو نفس الحكم سواء بين زوجين أم لا.
العبرة في حكم الوشم بنزول الدم لا بالتزين بين الأزواج
بين الزوجين، إذا قلنا أنه حلال لأنه لم يُخرج الدم ولأنه رسم ظاهري، فيكون جائزًا. وإذا قلنا أن فيه دمًا فهو نجس وحرام، فلا يجوز لا بين الزوجين ولا بين هؤلاء. فالعبرة في نزول الدم، في نزول الدم.
[المذيع]: نعم، بارك الله فيك، ولكن هذا قديمًا، وأظن أن الوشم القديم هذا ما زالت أدواته موجودة لكن في الريف.
[الشيخ]: أما التطور المتقدم الذي شهدته البشرية، وعلى فكرة هذه الإبر كانت موجودة في أمريكا أيضًا لكنها تطورت إلى أن أصبحت شيئًا مشابهًا. أنت تعرف الخليجيات عندما ترسم بالحناء، يوجد الآن ستيكرز توضع هكذا وتُزال، فتجدها قد وضعت هذا الوشم.
الوشم الظاهري الذي يزول بعد أشهر وحكمه الشرعي
[المذيع]: نعم، هذا ظاهري وهذا يزول.
[الشيخ]: نعم، ثابت قليلًا والجلد يتشبع باللون، لكن في نفس الوقت لا أثر له، وفي نفس الوقت بعد ثلاثة أو أربعة أشهر تجده غير موجود.
[المذيع]: نعم، بارك الله في فضيلتك. ننتقل إلى اتصالات حضراتكم.
سؤال عن حكم الطلاق بالهاتف وضرورة ذهاب الزوج لدار الإفتاء
[المذيع]: الأستاذة آلاء، اتفضلي يا أفندم.
[السائل]: السلام عليكم.
[الشيخ]: وعليكم السلام.
[السائل]: أنا أستأذنك، هل يمكن أن نتحدث؟
[الشيخ]: تفضل، عليه الصلاة والسلام، وعليكم السلام.
[السائل]: أستأذن حضرتك أسأل فضيلة الشيخ. أنا كُتب كتابي بشكل صحيح في المحافظة، لكن حدثت مشكلة كبيرة جدًا بيني وبين زوجي. كنا نتكلم بالهاتف وقال لي: أنتِ طالق. وقد سألنا أكثر من شيخ في ذلك فقال: إن الزواج صحيح ولكنها فقط تتوقف على حسب الطلقة. فكنت أريد من حضرتك أن أعرف ما رأي الدين في هذا الموضوع؟
[الشيخ]: أنا لا أعرف ولا أفهم، هذا يستلزم أن يأتي زوجك هو شخصيًا إليَّ لكي أحقق معك تحقيقًا شديدًا جدًا، وسأقول له: ماذا كانت نيتك؟ وهل أنت مدرك أو غير مالك لنفسك؟
وجوب ذهاب الزوج بنفسه إلى دار الإفتاء في مسائل الطلاق
وأنت بما لا يعلمه إلا الله، حتى أنتِ لا تعرفين ما الذي فعلته، سمعتِ بأذنك أنتِ وهذا ما سمعتِه، لكن ما هي القصة والرواية الخاصة به؟
يجب أن يذهب إلى دار الفتوى، وليس أنتِ التي تذهبين. أيضًا ليس لكِ شأن بهذا الأمر، هو صاحب المسؤولية وهو الذي سيحاسبه ربنا سبحانه وتعالى، وأنتِ اطمئني.
[المذيع]: أشكر فضيلتك.
نصيحة الشيخ لزوجة الحاج محمد عباس بالاهتمام بزوجها كأبنائها
[المذيع]: نتحول إلى الأستاذ محمد، اتفضل يا أفندم.
[السائل]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
[الشيخ]: عليكم السلام.
[السائل]: تحياتي لصاحب الفضيلة الشيخ علي جمعة، ربنا يبارك فيك ويمنحك الصحة والعافية إن شاء الله يا ربنا.
[الشيخ]: جميعًا إن شاء الله.
[السائل]: محمد عباس من أسوان، أعمل مديرًا عامًا، أي في سن التاسعة والخمسين عامًا.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.
[السائل]: المشكلة عندي مع زوجتي التي هي ابنة عمي، يعني ليست غريبة عني، وقد أنجبنا بنتين وولدًا والحمد لله تزوجوا جميعًا، والولد تخرج من الجامعة. زوجتي متزوجة من أبنائها بالنسبة لي أنا، حكاية أنك كرجل لك...
[الشيخ]: نعم، لا، هذا سيء يا حاج محمد، فإن كل النساء هكذا.
نصيحة الشيخ للزوجة بأن تجعل زوجها كأحد أبنائها في الرعاية
[السائل]: لا، ولكن لا تُسئ إلى الزوج يا مولانا.
[الشيخ]: لا، إن شاء الله سننصحها بأن تهتم بك قليلًا، لكن جميع النساء المتزوجات مشغولات بأطفالهن، أي أن أطفالهن يجعلن قلبها متعلقًا بهم. حسنًا، ألا تعلم أن كل النساء في العالم هكذا؟
ونحن نقول للسيدة زوجة السيد محمد عباس: اتقي الله، ولا بد من أن تكون خدمتك لزوجك وحنانك عليه حسنًا. وفي رأي آخر، بدلًا من أن تهتمي بأولادك بدلًا من زوجك، اجعلي زوجك كابنك، وضعيه في الرعاية والعناية مع أولادك.
فكما تدخلين الجنة بأولادك، تدخلين الجنة بزوجك أيضًا. هل تفهمين؟ هذا هو الأولى، فهو سيدخلها الجنة. عامليه كأنه أحد أبنائك طوعًا، اسمعيه، اخدميه، احنّي عليه، امنّي عليه، وهكذا.
توجيه النصيحة لزوجة السيد محمد عباس بطاعة الزوج ورعايته
يعني أنا أقول للسيد محمد: أنت لك حق أيضًا، ولكننا نتوجه بالنصيحة إلى السيدة زوجة سيد محمد أن أنتِ راعية، مثلما ترعين أولادك وأحسن أيضًا أو أكثر أيضًا.
أسئلة من المشاهدين: قطع صلة الرحم والمعتدة ورعاية الجدة
[المذيع]: طيب، الأستاذة ريهام، اتفضلي يا أفندم.
[السائل]: السلام عليكم، من فضلك، أنا كنت أريد أن أسأل فضيلة الشيخ عن عقاب قاطع صلة الرحم.
[المذيع]: نعم، حاضر يا سيدتي.
[السائل]: أخي منذ يوم وفاة والدتي هو كان عاقًّا بوالدتي جدًا، وكانت والدتي تشتكي منه كثيرًا. نعم، فهي توفيت فجأة، يعني الموت جاءها فجأة. فأنا منذ ذلك الوقت ومن كثرة ما كنت أسمعه منها، وكم كانت تشتكي منه كثيرًا، فقد قطعت علاقتي به منذ يوم وفاتها وأنا لا أتحدث معه.
[المذيع]: حاضر يا سيدي، شكرًا جزيلًا لحضرتك. الأستاذة راندا، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: والدتي في فترة العدة، توفي ولدي منذ أربعين يومًا تقريبًا، والآن جدتي مريضة وتحتاج إلى من يرعاها ويبيت معها. هل من المسموح أن تبيت ابنتي مع جدتي؟
[المذيع]: حسنًا، شكرًا لحضرتك.
أسئلة من المشاهدين: سؤال عن الوشم الاستيكر ورؤيا سقوط الأسنان
[المذيع]: الأستاذ محمد، تفضل يا سيدي.
[السائل]: أهلًا وسهلًا، لو سمحت أستأذن فضيلتك.
[الشيخ]: تفضل يا محمد.
[السائل]: أريد أن أكلم فضيلة الشيخ.
[الشيخ]: تفضل يا محمد، لو سمحت.
[السائل]: فضيلة الشيخ، أنت منذ قليل كنت تتكلم عن الوشم؟
[الشيخ]: نعم، تفضل أنا أسمعك.
[السائل]: لو سمحت، هل وشم الاستيكر هذا أيضًا حرام؟
[الشيخ]: وشم أي شيء؟
[السائل]: الاستيكر.
[الشيخ]: الاستيكر؟
[المذيع]: حسنًا، السيدة أم يوسف، تفضلي يا أفندم.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: السلام، عليكم السلام.
[السائل]: حضرتك أنا كنت أريد أن أسألك فضيلة الشيخ عما رأيته في منامي. نعم، حلمت أنني كنت جالسة هكذا في حالي، أي بشكل طبيعي ليس هناك أي شيء، فوجدت أن أسناني من الجهة السفلية اليسرى - السن السفلي - تسقط سنة وراء سنة وأجدهم بيدي، لكن من غير دم ومن غير وجع من غير لحم من غير أي شيء.
طيب، ودائمًا في حلم متكرر أنني دائمًا أطير وهكذا.
[المذيع]: حاضر، شكرًا جزيلًا لحضرتك. أستأذن فضيلة الإمام، تكون الإجابات بعد الفاصل. حسنًا، إلى اللقاء، ابقوا معنا.
تأكيد ضرورة ذهاب الزوج لدار الإفتاء ونصيحة لزوجة محمد عباس
[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى. فضيلة الإمام، بالنسبة لآلاء حضرتك قلت لها طبعًا أن زوجها هو الذي يذهب إلى المشيخة أو دار الإفتاء ليسأل هناك.
[الشيخ]: نعم بالطبع.
[المذيع]: حسنًا، نعم. الأستاذ محمد عباس، هل تحب أن توجه شيئًا للزوجة؟
[الشيخ]: لقد وجهنا وقلنا إن السيدة - يعني أنا أسلّي خاطر السيد محمد عباس وأقول له إن كل السيدات هكذا، قلبها معلق بأطفالها وتخاف عليهم، لكن ربما هي تبالغ قليلًا.
نصيحة الشيخ لزوجة محمد عباس بطاعة الزوج وعدم جعل الأولاد فتنة
[المذيع]: في الأسئلة تعني أن السيد محمد يقول مثلًا لها: لنذهب إلى الناحية اليسرى، فتقول للأولاد: هل أذهب للناحية اليسرى؟ أو الناحية اليمنى؟ فيقولون: لا، بل إلى الناحية اليمنى، فتطيعهم هم وتتركه هو.
[الشيخ]: لا، هذا وضع غير سليم، وأنا أقول لها: أطيعي زوجك، فطاعتك لزوجك نوع من أنواع استقرار الأسرة، ونوع من أنواع السعادة في شيء من هذا القبيل. وتوقفي عن الحب للأولاد الذي يؤدي بك إلى الفتنة، لا نريد أن يكون أبناؤنا فتنة لنا.
حكم قطع صلة الرحم بسبب عقوق الأخ لأمه المتوفاة
[المذيع]: السيدة ريهام تقول - يعني هذا سؤال جيد - يعني عندما يقوم شخص ما بارتكاب ذنب، هل هذا يعني أن أرتكب أنا أيضًا ذنبًا في المقابل؟ مثلًا هو تكبر عليّ؟ لا والله لن أقوم بالتكبر عليه في المقابل. لا أرتكب هذا الذنب. هو كذب عليّ، لم يكذب ولا شيئًا. هو قطع الرحم، إذن أنا أصله.
[الشيخ]: فهي عندما كانت أمها غاضبة من أخيها، قامت هي أول ما جاءت الوفاة تركته للشيطان. حسنًا، هي هكذا. أنتِ بالعكس، أنتِ تطاردينه لكي تحميه من الشيطان.
فأنا أقول لها: إن ما تفعلينه خطأ. الصواب أن تضغطي على مشاعرك قليلًا، ومن أجل الله تكوني سببًا في هداية هذا الأخ الذي كان عاقًّا لأمه، وكانت أمه - رحمها الله - حزينة منه بسبب جفوته.
قاعدة مهمة: لا تُعالَج المعصية بمعصية مثلها بل بالتوبة والحكمة
لكن إذا تركتِه هكذا، فماذا نكون قد فعلنا؟ إذن أنتِ تركتِه وأمه تركته وماتت وهذا كذا إلى آخره، فأصبح نهبة للشيطان.
نعم، ودائمًا أؤكد على هذه القاعدة المهمة: أن الإنسان إذا واجه من أحدهم ذنبًا فلا يواجهه بذنب. الذي يكذب عليّ لن أكذب عليه انتقامًا منه، والذي يتكبر عليّ سأتكبر عليه - هذا أمر شائع بين الناس هكذا.
حتى أن في بعض الروايات والدراما، المرأة رأت زوجها يمشي مع امرأة أخرى فقالت له: حسنًا، سأمشي أنا أيضًا مع رجل آخر. ولكن هذا لا يصح أبدًا.
إن المعصية نعالجها بالتوبة، ونعالجها بالحكمة، ونعالجها بالاستغفار، ولا نعالجها بالمعصية أبدًا.
مثال على عدم معالجة الذنب بذنب آخر كترك الصلاة بسبب شرب الخمر
مثال على ذلك: كشخص يشرب الخمر، فنقول له: توقف عن الصلاة لأنك رجل مدمن للخمر وسكير؟ كلا! بل قل له: توقف عن شرب الخمر، فأنت تصلي. إذن هذه الصلاة أساسية ويجب أن تستمر، والذنب هو الذي سيزول ويذهب.
حكم مبيت المعتدة خارج بيتها لرعاية جدتها المريضة
[المذيع]: صحيح. أن راندا تقول إن والدتها ما زالت في فترة العدة، وجدتها تحتاج إلى رعاية. في هذه الحالة...
[الشيخ]: نحن نحضر لها جدتها. أن السيدة في فترة العدة، والعدة معناها البقاء في بيت الزوج المتوفى الذي مات والذي هو أبو راندا.
[المذيع]: حسنًا، وماذا تفعل؟ والسيدة تريد أن تفعل ماذا؟
[الشيخ]: نحضر الجدة عندنا. حسنًا، وإذا استحالت ظروف الجدة أن تأتي، حسنًا لأي أمر من الأمور مثلًا، حسنًا استحال أن تأتي، إذن لها أن تذهب في سبحة النهار وتخدمها وكل شيء، وبعد ذلك تعود لتبيت في بيتها؛ لأن هذا فرض استحالة هكذا أيضًا.
العدة عبادة عظيمة تمنع حتى من حج الفريضة ولها ثواب كبير
وأنا أريد أن أقول استحالة، لا أريد أن يستسهل الناس؛ لأن هذه عبادة تمنع من حج الفريضة. صحيح، يعني المرأة المُعتدّة لا يجوز لها أن تحج في العدة، لماذا؟ لأنها يجب أن تبيت في بيتها. لماذا؟ لكي تنال ثوابًا ضخمًا كبيرًا.
هذه فرصة واحدة، إنها بالكاد الفرصة الوحيدة التي ستحدث هكذا، فليس كل يوم يموت زوج الإنسان، هذه حالة نادرة جدًا، ولها ثواب كبير جدًا عند الله.
فأنا لا أريد أن أضيع عليها هذا الثواب. ماذا تفعل بعد ذلك؟ تذهب لجدتها إذا لم يكن نقل جدتها ممكنًا لأي ظروف صحية أو معيشية أو ما شابه، فيجب عليها أن تنتقل إلى جدتها لتخدمها وتتركها.
ضوابط خروج المعتدة من بيتها وصور الضرورة التي تبيح ذلك
وراندا تذهب لتبيت مع جدتها ليلًا إذا كان في محافظة أخرى بعيدة، محافظة أخرى وبعيدة ولا يمكن نقلها وما إلى ذلك. هذا ما يسمى بالضرورة، أصبح اسمها الضرورة.
إذن لن أسمح لأم راندا بمغادرة المبيت. انظر، لقد سمحت لها بمغادرة البيت لكنني لا أسمح لها بمغادرة المبيت إلا لضرورة.
نعم، وهذه الضرورة صورتها هكذا: صورتها مثلًا امرأة في الجزائر أو في المغرب أو في أي مكان، وقد مات زوجها، فقام أهل زوجها وطردوها. حسنًا، ماذا تفعل؟ فلتركب الطائرة وتأتي إلى هنا. هكذا يكون هذا صحيحًا أنه لا تفعل ذلك إلا لضرورة.
الضرورة الحقيقية لخروج المعتدة من بيتها وثواب العدة عند الله
افترض أنني في مكان وهذا المكان صحراء ومات الزوج ولا أعرف إن كانوا سيهجمون عليّ، حينها تُنقل. فنريد أن نقول إنه لا يجوز إلا للضرورة، لكن الضرورة يجب أن تكون ضرورة حقيقية؛ لأنني أصبحت كل هذه الحكاية ليست تمثيلية.
هذه المسألة إنها ثواب من عند الله سبحانه وتعالى.
[المذيع]: بارك الله فيك.
حكم وشم الملصقات (الاستيكر) وضوابطه بحسب العرف والمضمون
[المذيع]: بارك الله. محمد يسأل سؤالًا فيه بعض المكر، هل تنتبه؟ كيف يقول: حسنًا، هذه الملصقات التي تتحدث عنها، هل تُحلّ أم لا؟
[الشيخ]: طبعًا، هذه الملصقات سنرجع فيها إلى أمرين:
أولًا: إذا كانت حلالًا للفتيات من قبيل الزينة، كان ينبغي للأولاد ألا تكون لديهم ثقافة مخالفة، ويجب ألا يكتب أحدهم على صدره: أنا تائه، أنا مخدر، أو أنا كذا - مما يكتبه الصبية. أتفهم ما أقول؟ أنا شاذ، أنا كذا، الصبية يكتبون هكذا. لا، هذا غير مقبول؛ لأنه ضد ثقافتنا وضد أجوائنا.
[المذيع]: إذن هل هذا ممنوع دينيًا؟
[الشيخ]: يعني نعم:
﴿خُذِ ٱلْعَفْوَ وَأْمُرْ بِٱلْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْجَـٰهِلِينَ﴾ [الأعراف: 199]
دور العرف في تحديد جواز الوشم الظاهري للأولاد والبنات
ثانيًا: هل يبيح العرف أن الصبيان عندنا - حسنًا، افترض أن صبيان أمريكا يرسمون تنينًا هنا مثلًا أو تنينًا منزوع الرأس - حتى لا تغضب السلفية - فرسم على نفسه تنينًا منزوع الرأس.
نعم، هناك ما دام العرف يسمح للولد أن يفعل هكذا وأنه هذا ولد وأن الأولاد أولاد والبنات بنات، إذن في هذه الحالة يجوز. ولكن العرف لا يسمح في بلادنا، يرى أنه: ما هذا؟ أنت فتاة أم ماذا؟ هل انتبهت؟
لا يجوز، لا يصح لأجل العرف؛ لأن العرف نأخذ منه ما نفعل وما لا نفعل. فالسؤال الماكر الخاص بمحمد - هو محمد يعني يبدو أنه شاب منتبه ويريد أن ينطلق قليلًا، يرى في التلفزيون ولاعبي الكرة يرسمون الوشم.
نعم، نقول له: يا محمد، انتبه إلى أمرين: المضمون نفسه الخاص بالوشم كيف يبدو، والعرف ماذا يقول. فإذا كان العرف يقول هكذا وأنت تتحدث إلينا مثلًا من أمريكا، فعليك أن تفعل هذه الأمور.
تفسير رؤيا سقوط الأسنان والطيران في المنام بالبشرى والتخلي عن الدنيا
هي كما نقول لكِ يا أم يوسف، ترى في المنام أن سقوط الأسنان وأنها تطير وما إلى ذلك. وسقوط الأسنان هذا يُعبّرون عنه بأنه التخلي عن التعلق بالدنيا، أي أن الدنيا تصبح ليست أكبر همنا ولا مبلغ علمنا.
سقوط الأسنان، فنحن نقول لها: هذه بشرى، وكل رؤيا تكون بشرى. وأن أكثري من ذكر الله سبحانه وتعالى، خاصةً الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام.
أسئلة من المشاهدين: الحشيش والصدقة الجارية والزكاة ورؤيا الصلاة
[المذيع]: نكمل الاتصالات مرةً أخرى. الأستاذة فاطمة، تفضلي.
[السائل]: مساء الخير يا فضيلة الشيخ.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.
[السائل]: عندي ولد عمره ثمانية عشر سنة ومقتنع جدًا أن الحشيش ليس شيئًا حرامًا ولا هو خطأ ولا أنه فيه مضرة للعقل أو للذهن من الناحية الفسيولوجية يعني. والحقيقة أنني لا أعرف كيف أقنعه، فهو طبعًا يستشهد بمواقع كثيرة على الإنترنت تقول أنه لا توجد مشكلة وأن تحريمه يوجد فيه لغط كثير جدًا. لكن لا أعرف ما هي الوسيلة الأفضل لإقناعه أنه خطأ وحرام؟
[المذيع]: حاضر، شكرًا يا سيدتي.
[المذيع]: الأستاذة سارة، تفضلي سيدتي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: لقد حلمت أنني أفرش سجادة صلاة وأصلي، وعندما اتخذت وضع السجود لم تستطع رأسي أن تسجد على الأرض، فرأيت فضيلة الشيخ علي جمعة يدخل ووضع يده على رأسي وظل يضغط بقوة حتى نزلت رأسي وسجدت. ولكن بعد ذلك أكملت الصلاة ورأسي لم تستطع أن تنزل إلى وضع السجود مرة ثانية، فأشرت بكف يدي للشيخ علي جمعة وذلك لكي أجعله يفهم أني أريد أن يتركني أصلي براحتي، وذلك لأنه في المرة الأولى عندما ضغط بشدة على رأسي أنا تعبت. وبعد ذلك أكملت الصلاة لكنني كنت جالسة فقط، لم أسجد مرة أخرى.
[المذيع]: أرأيت يا سارة؟ حسنًا إن شاء الله. حاضر يا سارة.
أسئلة من المشاهدين: الصدقة الجارية لليتيم والزكاة والفرق بين المسلم وغيره
[المذيع]: الأستاذة زينب، تفضلي يا أفندم.
[السائل]: نعم، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: فضيلة الشيخ، أنا عندي حفيدي يتيم وهو يسكن معي ولكنني لست مكلفة به، أنا مكلفة فقط بالطعام والشراب. وأريد أن أعمل صدقة جارية، هل أعملها له أم أعملها على شيء آخر خارجي؟ وعندي سؤال آخر: أنا عندي أموالي بلغت النصاب ولكني أحتفظ بها في البيت، كم أدفع زكاة عليها؟
[المذيع]: شكرًا، حاضر يا أفندم. شكرًا جزيلًا.
[المذيع]: الأستاذ محمود، تفضل يا سيدي.
[السائل]: تمام، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: أريد أن أسأل سؤالين: السؤال الأول: ما هو الفرق بيني كمسلم وبين المسيحي أو اليهودي أو حتى الملحد في الدنيا؟
[المذيع]: طيب.
[السائل]: والسؤال الثاني: هل مصر لو ظلت دولة قبطية كان وضعها سيكون أفضل؟
[المذيع]: هل مصر لو كانت دولة قبطية لكان وضعها أفضل؟ حاضر سيدي. أستأذن من حضراتكم ومن فضيلة الإمام كذلك أن تكون الردود والإجابات بعد الفاصل. حاضر، شكرًا يا مولانا. ابقوا معنا.
الرد على من يدعي أن الحشيش حلال والتدليس العلمي على الإنترنت
[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى، ونعود إلى أسئلتكم. البداية كانت سؤالًا للأستاذة فاطمة، حيث إن ابنها عمره ثمانية عشر عامًا ويتعاطى الحشيش، وهو مقتنع أن هذا حلال وليس حرامًا، وأنه مفيد لا يضر.
[الشيخ]: يوجد قسمين هنا؛ لأن التلبيس والتدليس الموجود على الإنترنت في الحقيقة وصل إلى مداه. يوجد لدينا قضيتين:
القضية الأولى: تأثيره من ناحية كونه جوهرًا مؤثرًا في الجسم.
والقضية الثانية: هل هو حلال أم حرام؟
إباحة بعض الدول للمخدرات في مجتمعات صغيرة والتدليس بنشر ذلك على الإنترنت
فقد أباحوا بيع المخدرات كالحشيش والماريجوانا وأخواتها وحبوب الخشخاش وحبوب المنومات. عندما باعوا هذه الأشياء في السويد والدنمارك وفي المجتمعات الصغيرة - وليس المجتمعات الكبيرة التي تتجاوز تسعين مليونًا - بل في المجتمعات الصغيرة لا يتجاوز تعدادها أربعة ملايين أو خمسة ملايين أو ستة ملايين، وبالتالي فهي مجتمعات صغيرة محكمة.
وكتبوا هذا الكلام على الإنترنت وقالوا إن هذه المخدرات ليست سمًّا.
الحشيش حرام وإن كان أهون من الهيروين والكوكايين في التأثير
وعندما دخل إلينا هنا بلاء مسحوق الكوكايين أو المورفين وما شابه سابقًا في القرن التاسع عشر، ثم لاحقًا بعد حرب ثلاثة وسبعين، كان إخواننا في مكافحة المخدرات يقولون إن الحشيش كان أهون.
وأهون ليس أن الحشيش غير ضار ولا أن الحشيش غير حرام، فالحشيش حرام، لكنه أهون بحيث أن مَن يتعاطى المسحوق (الهيروين) سيصبح مدمنًا خلال خمس أو ست أو سبع مرات، وسنجلس إذن نعالجه سنتين حتى نسحب منه المادة المخدرة من جسمه.
لكن الحشيش لم يكن بهذا السوء، كان يعني عندما يتعاطى الحشيش سنتين أو ثلاث أو أربع - ليس أربع أو خمس مرات - فمن هذه الناحية يقول لك إن هذا أهون من ذاك.
تصنيفات المخدرات وتفاوت خطورتها من الحشيش إلى الأفيون
نعم، بالطبع أهون من الكوكايين، فالكوكايين هذا دمار؛ لأنه يؤثر على العقل فورًا. لكن الحشيش يؤثر على المخ بشكل أقل من ذلك.
والمخدرات لها تصنيفات: يوجد جدول ألف وجدول باء وجدول جيم وما شابه ذلك. هذا من ناحية واقعها.
ومثل ذلك النبات الذي يزرعونه هنا في مصر واسمه البانجو، هو أخف من الماريجوانا مثلًا، أخف من هذه الأشياء. لكن الأفيون أشد تأثيرًا، وعندما كان في الصين ضاع شعب بأكمله.
فهذه قضية يجب أن تكون قناعتها واضحة أمامه. لقد دخل في الدجل العلمي وادّعى أن هذا الأمر لا يوجد فيه أي مشكلة علميًا. هذه القناعة يجب أن تكون من الناحية العلمية، وهذا أمر مختلف تمامًا عن مسألة الحلال والحرام.
ليس كل حرام يدمر الإنسان فورًا والنص النبوي في تحريم المفترات
[المذيع]: حسنًا يا سيدي، فلنفترض أن الحشيش ليس فيه ضرر للجسم، ولكنه حرام. هل أن كل شيء حرمه الله تعالى لا بد أن يدمر الإنسان فورًا، يعني مثل السم؟
[الشيخ]: ليس الأمر هكذا أبدًا. فمثلًا الخنزير ألا يأكله الناس منذ مئات السنين؟
[المذيع]: لكن الخنزير يا مولانا يوجد نص في تحريمه، أما الحشيش فليس فيه نص، بل فيه - وهنا الكلام، هنا الكلام.
[الشيخ]: نعم، روى أبو داود عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«نهى عن كل مسكر ومفتر» رواه أبو داود
الحشيش معدود منذ زمن في المفترات.
معنى المفتر وتأثير الحشيش على العقل والخيال المريض
ما معنى المفتر؟ عندما نغلي الماء ونتركه حتى يبرد، ثم أضع يدي فيه هكذا، أجده قد فتر - ماء فاتر. ماء فاتر يعني لا يلسع، ذهبت قوته. تذهب قوة الحرارة، والحشيش يذهب قوة الحرارة ويجعل المرء صاحب خيال واسع كبير.
ولكن هذا الخيال الواسع الكبير خيال مريض، فلا ينفعني؛ لأنني أريد أن أحافظ على العقل الذي هو مناط التكليف.
كتب العلماء في تحريم الحشيش من الزركشي إلى الشيخ عبد الله الجمالي
ولذلك زهرة الحشيش هذه قال فيها الزركشي - المتوفى سنة سبعمائة وخمسة وتسعين هجرية - كتابه [زهر العريش في تحريم الحشيش]. زهر العريش، بمعنى أنه سيصنع تكعيبة من العنب هكذا لكي يخبرك كيف أن هذا الحشيش حرام.
وقد صدر نهي رسول الله عن كل مسكر ومفتر قضاءً، أي عطف التفتير على الإسكار، فيكون الاثنان محرمين.
وقد جاء شيخنا الشيخ عبد الله بن الصديق الجمالي وكتب [واضح البرهان في تحريم الحشيش من السنة والقرآن]. نعم، واضح البرهان في تحريم الحشيش من السنة والقرآن.
أدلة تحريم الحشيش من القرآن بعمومات تحريم الخمر وحفظ العقل
[المذيع]: أتفهم؟
[الشيخ]: طبعًا، في القرآن استدل بالعمومات التي فيها تحريم الخمر وتحريم ذهاب العقل والاعتداء، والأمر بالتعقل والإتيان بالبرهان. فكل هذا يأتي على أساس أنني أريد أن أحافظ على العقل.
نهايتها هكذا، فالأستاذ يقول لأمه هنا، يقول: لا أبدًا، هذا كلام فارغ. هذا الكلام من أي ناحية؟ من الناحية العلمية حسنًا.
رقم واحد: الناحية الدينية التي أمرنا الله بها تعبدًا شيء، وأنا سأحرم الخنزير بالرغم من أنه قد لا يكون ضارًا ولا علاقة لي به. أنا لن أدخل معك في هذا الاتجاه، لكن أنا فقط سأقول لك أن هذا حرام.
التحريم الديني تعبدي أولًا ثم الأبحاث العلمية تؤكد ضرر المخدرات
فهذه أول نقطة وهي عليك أن تنتبه إليها يا أخي؛ لأننا مأمورون بعبادة الله وطاعة الله، وليس ضروريًا أن تكون الأمور كونية هكذا. هل تفهم سيادتك؟ هذه هي النقطة الأولى.
النقطة الثانية والأهم من ذلك، أنه يمكن للولد حتى أن يقتنع به، إنما يظل عنده أن ما يُقال هو دقيق أو غير دقيق. ستجد في أبحاث علمية كثيرة تقول أن هذا مصيبة، فدقِّق الأبحاث هذه وجادل العلماء في هذا، وستكون المسائل واضحة لحضرتك.
الدجل العلمي في قضايا الشذوذ والمخدرات والتدخين وإجماع الأديان على التحريم
أمثال هذا أيضًا واجهناه في قضية الشذوذ. نحن نقول إن الشذوذ حرام، وليس نحن فقط بل أهل الأديان كلهم. في إحدى المرات اجتمعنا جميعًا ثلاثون دينًا في بلجيكا، ثلاثون دينًا، وقررنا جميعًا أن المثلية الجنسية هذه محرمة في كل الأديان: المسيحية واليهودية والإسلام والبوذية والكونفوشيوسية وغيرها مثل الهندوسية وأي معتقد آخر كالطاوية، فجميعها تحرّم هذا الشذوذ.
حسنًا، هناك خمسون ألف بحث يشير إلى أن هذا الشاذ ليس اختياريًا بل هي الجينات. أتعلم ما الأمر؟ كله كذب في كذب في كذب في كذب.
مصانع الدخان وتزييف الأبحاث العلمية حتى كشفتها منظمة الصحة العالمية
مرةً قام مصنع الدخان - وهذا الدخان بلاء أصلًا - بإعداد ثلاثة مجلدات، إذ جلب علماء وأعد ثلاثة مجلدات تزعم أن هذا الدخان أكثر فائدة من أي شيء آخر، وأنه أفضل من الخبز والعيش واللحم واللبن! ثلاثة مجلدات عن فوائد الدخان. فهذا كله كذب واحتيال.
حتى أعلنت منظمة الصحة العالمية في سنة ستة وتسعين أن هذا الدخان يسبب الموت، وحينها ذهبت تلك الأبحاث إلى مزبلة التاريخ.
وستذهب أبحاث الشذوذ الجنسي إلى مزبلة التاريخ، وستذهب أبحاث المخدرات إلى مزبلة التاريخ؛ لسبب بسيط جدًا وهو أن واقع الناس ليس هكذا، فالذي يتعاطى الحشيش يصبح في حالة سيئة.
التدخين بوابة الحشيش والنصيحة بتركه والاستعانة بالله
[المذيع]: يسأل أحدهم في غرفة التحكم سؤالًا، وفي الحقيقة ليس عن الحشيش بل عن بعض السجائر أو ربما سيجار بحشيش.
[الشيخ]: حسنًا، ولكن للتوضيح فإن كل من يتعاطى الحشيش لا بد أن يمر أولًا عبر الدخان بالتأكيد، فالدخان هو الخطوة الأولى لتناول الحشيش.
[المذيع]: حسنًا، قد فهموا هذا الكلام وهو متفق عليه بين العقلاء. حسنًا، يقول أنه مزاجه لا يُضبط وحتى لا يستطيع أن يتعامل في حياته ويكون مُركِّزًا ويتعامل مع الناس بنفسية جيدة إلا وهو مدخن للسجائر مثلًا.
[الشيخ]: هو مدخنًا للسجائر، هو شابًا يدخن السجائر، فليتركها وليستعن بالله؛ لأن كل هذه أوهام ناتجة من أمرين: من الحالة النفسية، نعم، والترابط الذي يسمونه الفعل المنعكس الشرطي.
إدمان التدخين بين الحالة النفسية والفعل المنعكس الشرطي وتأثير النيكوتين
نعم، بمجرد أن يرى السيجارة يحدث في جسمه شيء ما، مثل تجارب بافلوف. فالأمر الأول عملية نفسية.
والأمر الثاني أن النيكوتين هذا يسبب في الجسم شيئًا فعلًا يستمر حقًا، ويحتاج أن يُخرج هذا النيكوتين من دمه، لكن سيفرق معه كثيرًا إذا أخرجه.
فنحن أيضًا مصممون على ما نحن فيه ونقول له: نحن نقول هكذا لمصلحتك. كون أنك ضعيف، وكونك غير قادر اليوم، وكون كذا، هذه قضية أخرى.
تفسير رؤيا سارة بعدم القدرة على السجود والخوف من شيء في النفس
[المذيع]: طيب، بالنسبة للأستاذة سارة والحلم، فهي غير قادرة على السجود، وحضرتك جئت وضغطت على رأسها لكي تسجد، وبعد ذلك لم تعرف أنها تسجد مرة أخرى أيضًا.
[الشيخ]: نقول لها: اذكري الله سبحانه وتعالى؛ لأن هذا المنام يعني كأنها خائفة من شيء معين، خائفة من أن تصلي، خائفة من أن تتحجب، خائفة من أنها في صراع ما في نفسها.
حكم الصدقة الجارية على الحفيد اليتيم وزكاة المال المحفوظ في البيت
[المذيع]: طيب، السيدة زينب، دعني أقول لك إنها تريد أن تصنع صدقة جارية.
[الشيخ]: صحيح، فتقول: أعمل زكاة على حفيدي الذي أنا لست ملزمة بالإنفاق عليه. نقول لها: افعلي وهو يتيم. نعم هو يتيم، نقول لها: لا مانع ويكون ذلك ثوابًا مضاعفًا.
وتخرج زكاة بقيمة اثنين ونصف في المائة على المال الموجود في الخزانة في بيتها.
[المذيع]: هل يجوز أن تعطي لحفيدها اليتيم من الزكاة البالغة اثنين ونصف في المائة من المال الذي تضعه في الخزانة لتكون تحت تصرفها؟
[الشيخ]: لا يصح أن تعطي من زكاة مالها إلى حفيدها؛ لأن الأصول والفروع لا تأخذ من الزكاة، والولد يبدو عليه أنه مستور إن شاء الله. اثنين ونصف في المائة زكاة.
الفرق بين المسلم وغيره في الدنيا ورسالة سيدنا علي إلى أهل مصر
[المذيع]: السيد محمود يسأل سؤالين: السؤال الأول: ما الفرق في الدنيا بين المسلم وغير المسلم؟
[الشيخ]: سيدنا علي [بن أبي طالب رضي الله عنه] مرة أرسل إلى مصر أحد أتباعه، فأرسل له كتابًا ليعلمه كيف يتعامل مع الخلق وكيف أضع بدايات نظام الدولة التي يمكننا والله أن نطلق عليها الدولة الحديثة، ولكن لا بأس فقد سُرقت المصطلحات.
فسيدنا علي وهو يرسل هذا الرجل - وهذا الرجل المسكين توفي قبل أن يصل إلى مصر - لكن بقي الكتاب. وهذا الكتاب من غريب الأمر أن سيدنا الشيخ محمد عبده قد طبعه وقام بشرحه، وهو اسمه [خطاب علي بن أبي طالب]. وأنا طبعته أيضًا في النماذج الأربعة، وهو موجود يعني ويُطبع بعد ذلك في عدة أماكن.
مبدأ المساواة في الإنسانية أو الأخوة في الدين من رسالة سيدنا علي
وهنا يقول سيدنا علي في خطابه الذي هو إجابة على الفرق بين المسلم واليهودي والمسيحي وما إلى ذلك، يقول سيدنا علي رضي الله عنه:
«فإنك ستأتي أرضًا إما أن ترى فيها مكافئًا لك في الإنسانية أو أخًا لك في الدين»
أنت منتبه تمامًا، نعم. مكافئًا لك - انظر - يعني رأسًا برأس، يعني مكافئًا لك في الإنسانية أو أخًا لك في الدين. ويؤمره إذن بأن يعدلوا بين المكافئ لهم في الإنسانية. أليس هذا إنسانًا الذي أمامك؟ بنو آدم.
موقف النبي من جنازة اليهودي وتعليمه احترام الإنسانية
والنبي عليه الصلاة والسلام وهو يعلمنا هذا المعنى، مرة كان جالسًا هو وصحابته، وكان النبي يحب أن يعلمهم ويجلسوا هكذا كمحاضرة، فرأى نعشًا يمر أمامه فوقف.
فقالوا له: يا رسول الله، هذا يهودي، أنت تقف ليهودي؟
فقال: «أليست نفسًا؟»
هو كان يهوديًا، يعني أليس من أبناء آدم حتى لو كان يهوديًا؟ وصمم على القيام، وهو يقوم للجنازة، أن أحدًا من المخلوقات مما نفخ الله فيه من روحه قد غادرته هذه الروح، ولا يعرف هو مسلم أم مشرك أم يهودي أم غير ذلك إلى آخره من الناس.
الرد على من يدعي نسخ مبدأ المساواة الإنسانية في الإسلام
وعلى فكرة، الناس تقرأ كل هذا، إنما يا أخي تحت ركامٍ وضعه هؤلاء الأبالسة من أجل أن يفصلوا بيننا وبين هذا بدعوى أن هذا تم نسخه. ولم يحدث أن تم نسخه ولا شيء من هذا القبيل.
هل هذا يُنسخ؟ هل مثل هذا الكلام يُنسخ؟ والله لا يُنسخ.
وبعد ذلك يقولوا: يا رسول الله إنه يهودي. لماذا يقولون له إنه يهودي؟ لأنه كان بالفعل النزاع الذي تم بين النبي وبين اليهود كان في مرحلتين.
مراحل العلاقة بين النبي واليهود من المسالمة إلى التوتر السياسي
نعم، في أول المراحل لم يكن بين اليهود والنبي نزاع، وكان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرًا ما يسترضيهم، يعني يقول لهم: أنا لست آتيًا لإثارة المشاكل ولا لهدم شيء ولا لإزالة شيء وما شابه ذلك، بل أنا جئت لأكمل.
المرحلة الثانية: عندما سمّوه وحاولوا اغتياله وخانوه خيانة عظمى في أوقات الحرب وما إلى ذلك، ورفضوا دفع تكاليف المدينة وما إلى ذلك، فتوترت العلاقة سياسيًا وليس إنسانيًا وليس دينيًا.
نعم، إنما سياسيًا. وهو يعلمنا كيف يكون التوتر السياسي. إن التوتر السياسي جزء من الحياة، ماذا أفعل؟ فقالوا له إنه يهودي، فقال: أليست نفسًا؟
خلاصة مبدأ المكافأة في الإنسانية أو الأخوة في الدين من رسالة سيدنا علي
نعم، فيكون إذن ماذا؟ وقد يكون شبيهًا لك في الإنسانية أو أخًا لك في الدين. شبيهًا لك في الإنسانية أو أخًا لك في الدين.
فهذه رسالة سيدنا علي إلى أهل مصر.
معنى كلمة قبطي وأن مصر قبطية بمعنى مصرية لا بمعنى ديني
[المذيع]: يقول [السائل]: فلنفترض أن مصر هذه كانت ستظل قبطية.
[الشيخ]: هو بالطبع من ناحية الصياغة الخارجية نريد أن نقول للأخ محمود: على فكرة، مصر قبطية إلى الآن، واسمها هكذا في الإنجليزية والألمانية وغيرهما.
فالقبط هم القبط، وإذا دخلتم إلى قبط مصر فكل من في مصر هم قبط، لكن منهم مسلمون ومنهم مسيحيون ومنهم يهود ومنهم ملحدون ومنهم كل شيء، فهم جميعًا قبط.
تعني قبطي مصري، يعني ماذا؟ قبط تعني مصري، ولكن ليس له مدلول ديني، أي أنه ليس له مدلول ديني. فهذه نقطة أولى، فمصر هي مصر وستظل مصر، هذه نقطة أولى.
هل كان وضع مصر أفضل لو بقيت مسيحية وتعقيد القصة التاريخية
نقطة ثانية: حسنًا، دعنا نتبرع بسؤال ونقول: تُرى لو أن مصر بقيت مسيحية؟ هذا هو السؤال الذي ربما يريد أن يسأله. أليس من الأفضل أو هل كان وضعها سيكون أفضل؟ أفضل في ماذا يا محمود وأسوأ في ماذا؟
إنها قصة طويلة حقًا. ما هي هذه القصة الطويلة إذن؟
[المذيع]: احتلال واضطهاد روماني.
[الشيخ]: لا، ليس هكذا فقط. أأقول أم نجعلها حلقة منفصلة أو بعد الفاصل؟
[المذيع]: لا، من الأفضل شرح هذه النقطة في حلقة منفصلة.
[الشيخ]: حسنًا، ستكون حلقة منفصلة. ليتها والله تكون حلقة منفصلة.
حقيقة تاريخية: لم يكن كل المصريين مسيحيين حتى القرن الرابع الميلادي
لأن المصريين انتقلوا تدريجيًا إلى المسيحية مؤداها هكذا، وفي جزء لم ينتقل، أتفهم؟ بعض الناس يقولون في القرن الرابع الميلادي أن كل المصريين أصبحوا مسيحيين. هذا الكلام غير صحيح، فحتى القرن الرابع الميلادي كانت معابد الفراعنة لا تزال يُتعبد فيها للوثنية.
وهناك أناس دخلوا الإسلام ولم يعودوا إلى المسيحية، أي أنه مصري مشرك وثني دخل الإسلام ولم يكن بعد معتنقًا الديانة المسيحية.
فالقصة كبيرة، يعني لا يوجد شيء بهذه الصورة. افترض أنها لو بقيت مسيحية، أو افترض أنها لو بقيت مسلمة.
تناقص سكان مصر عبر التاريخ بسبب الأوبئة والمجاعات وتوازن الله للكون
ثم إن مصر كدولة كنا بالملايين، والجزء المتعلق بالعشور والخراج الخاص بصاحب الأرض. الأرض يقول إننا كنا بالملايين عندما جاء الوباء الذي هو الطاعون الأسود في حوض البحر المتوسط سنة سبعمائة وتسعة وأربعين هجرية.
وذكر ابن حجر أنه في هذه السنة انتقل الميراث إلى تسعة بيوت في اليوم الواحد. وعندما أتى محمد علي ليتولى أمرنا كان تعداد السكان في هذا الوقت اثنين مليون ونصف نسمة فقط.
تخيل أننا تعداد السكان في وقت عمرو بن العاص حوالي خمسة عشر مليونًا أو متجاوزين الستة عشر مليونًا، وأنه في عهد محمد علي بعد ألف ومائتي سنة من عهد عمرو بن العاص يتناقص تعداد السكان إلى اثنين ونصف مليون فقط.
المقريزي والمجاعات ونظرية مالتس في توازن الكون وارتفاع منحنى السكان
لذلك المقريزي عندما لاحظ ذلك ألّف كتابًا عن المجاعات وعن الأوبئة. هذا شيء متعلق بربنا. وهكذا قال مالتس، قال: يا إخواننا أنتم لن تعرفوا بالأوبئة وبهذه الأمور، إن الله يوازن الكون.
لكن بعد ذلك يرتفع المنحنى هكذا، وفعلًا منذ ألف وثمانمائة وثلاثين فإن منحنى تعداد السكان في ارتفاع.
فالحكاية معقدة يا محمود. لا، هذه دنيا، هذه دنيا وحكاية ثانية.
وعد بحلقة منفصلة عن الفتح الإسلامي لمصر وتطور الإسلام فيها
[المذيع]: أخذنا وعدًا من فضيلتكم أن تكون لنا قريبًا - إن شاء الله - حلقة عن الفتح العربي الإسلامي لمصر، وكيفية دخول الإسلام إليها، وتطور وجود الإسلام في مصر.
[الشيخ]: إن شاء الله، نعم، ونتناول ما حدث من القرون الأولى حتى يومنا هذا.
[المذيع]: نعم، بإذن الله تعالى إن شاء الله.
أسئلة من المشاهدين: الغيبوبة قبل الموت وسجدة السهو ووصية الذهب
[المذيع]: أستأذن حضراتكم، يعني وقت الحلقة تقريبًا قارب على الانتهاء، فنحتاج أن نأخذ الأسئلة المتبقية جميعًا.
الأستاذة أميرة، إذا تكرمتِ تفضلي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: عليكم، كنت أريد أن أسأل فضيلتك بالنسبة للغيبوبة التي تحدث قبل الموت. أمي مريضة، وكنت أريد أن أعرف ماذا ترى في تلك الحالة؟ كان وجهها عابسًا ثم يعود الوجه طبيعيًا وهكذا. فأنا لم أكن أعرف أنها ستموت أو تدخل في غيبوبة، وبعد ذلك سألت بعض الناس فقالوا لي إنها ترى الماضي كله، وقال لي آخرون إنها ترى المستقبل. كنت أريد أن أعرف عن الآية التي تقول "بصرك اليوم حديد"، هل هي فعلًا تنطبق على من هم في غيبوبة الموت؟ أريد أن أعرف ما الذي رأته وكان يضايقها.
ولدي سؤال آخر بالنسبة لسجدة السهو: أريد أن أعرف بالضبط هل إذا شككت في عدد الركعات التي أديتها، هل أقوم بالتسليم أم أسجدها مباشرة قبل التسليم وأنا ما زلت في الصلاة؟ وهل أقول سبحان ربي الأعلى أم أقول جل من لا يسهو؟
[المذيع]: حاضر.
الأستاذة أمل، تفضلي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: لو سمحت أريد أن أسأل سؤالًا. تفضلي، فأنا والدتي متوفية وكانت قد قالت قبل أن تتوفى - رحمها الله - كان من وصيتها لي ولأخواتي البنات أن الذهب لنا نحن البنات، وكانت والله أعلم قالت هذا لأخي، ولكن أنا لست متأكدة. ولكنه غير مقتنع، يقول: لا، أنا لي نصيب في كل شيء حتى الذهب أنا لي فيه نصيب. فأنا أريد أن أعرف ما رأي الشرع؟ وهل ننفّذ هذه الوصية التي أوصت بها من أجل الذهب أم نعطيه أم ماذا نفعل؟
[المذيع]: حاضر يا سيدتي، شكرًا.
الإجابة عن الغيبوبة قبل الموت وسجدة السهو ووصية الذهب للبنات
[المذيع]: حسنًا، أعتذر طبعًا لباقي المتصلين الذين كانوا على الخط. للأسف لم يتبقَّ من وقت الحلقة سوى نصف دقيقة، بالكاد تكفي للإجابة على الأستاذة أميرة والأستاذة أمل.
[الشيخ]: لا يمكن أن نعرف هذه السيدة وهي تعاني من تقلصات في عضلات وجهها، والعضلات التي في الوجه كثيرة جدًا. وفي حالة الغيبوبة لا يمكن ندّعي أنها رأت المستقبل أو رأت الملائكة أو رأت مكانها في الجنة. لا، فـ"بصرك اليوم حديد" ليست في هذه الحالة، فهي مغمى عليها.
لكن هذه أمور مختلقة، فلا يا سيدتي، ولا يُستنبط منها أي شيء، هذه مجرد تقلصات في وجه المريض التي لا تعني أي شيء من هذا القبيل.
وسجدة السهو قبل السلام دائمًا، سجدة السهو سجدتان قبل السلام دائمًا.
السيدة أمل، لا، هذه الوصية كان يجب أن تأخذ شكلًا آخر، وعندما لم تأخذ هذا الشكل، فعليكم توزيع الذهب ميراثًا وإعطاء أخيكم حقه وانتهى الأمر.
ختام الحلقة والاعتذار للمتصلين والوعد بلقاء الأسبوع القادم
[المذيع]: حسنًا، أنا أشكر فضيلتك جزيل الشكر، وإن شاء الله نلتقي مع حضرتك الأسبوع القادم على خير إن شاء الله.
[الشيخ]: شكرًا جزيلًا.
[المذيع]: أعتذر للأستاذة رباب والسيدة أم كريم وكذلك للمتصلين الآخرين الكرام، أعتذر جدًا لحضراتكم، لكن الأسبوع القادم سأكون تحت أمركم. إلى اللقاء.