#والله_أعلم | الحلقة الكاملة | 8 مارس 2015 | مخاطر المواقع الإباحية وعقوبة مشاهدتها والترويج لها

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم، سنتحدث إن شاء الله في حلقة هذا المساء مع فضيلة الإمام حول مشكلة اجتماعية خطيرة جدًا، هي مشكلة اجتماعية بكل تأكيد لها أبعاد دينية، لها تأثير على الأسرة، لها تأثير على الصحة، لها تأثير على الحالة النفسية.

ستعرفون حضراتكم هذه القضية الخطيرة من خلال رسالة جاءتنا بالمناسبة بالأمس من إحدى المشاهِدات تقول: زوجي يوميًا يشاهد أفلامًا جنسية طوال الليل حتى الصباح، كلمته كثيرًا لكن لا توجد فائدة، ماذا أفعل؟ يقول لي: اعتبريني مدمنًا.

هذه الرسالة تحديدًا هي موضوع حلقتنا: فكرة مشاهدة واستباحة مشاهدة المواقع الإباحية والأفلام الجنسية على شبكة الإنترنت.

[المذيع]: نتحدث في هذه القضية الخطيرة جدًا من منظور ديني ومن منظور آخر اجتماعي، نفند كل تفاصيل هذه المشكلة مع فضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة.

فضيلة الإمام: أهلًا بكم، أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا، أهلًا بكم.

فضيلة الإمام: هذه المشاهدة الكريمة، أتحفظ على ذكر رقم الهاتف، هي الحقيقة تمثل ظاهرة خطيرة لهؤلاء الأزواج وكذلك الشباب في سن المراهقة والرجال كذلك.

إذا علمنا أن مصر أصبحت فضيلة الإمام تحتل المركز الثالث على مستوى العالم في الدخول إلى المواقع الإباحية، رجال مصر هم ثالث الرجال على مستوى العالم بعد أمريكا وبعد الهند. مشكلة خطيرة جدًا، كيف تقيّم فضيلة الإمام جذور وأصل هذه المشكلة؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

البشرية ابتُليت بهذه المواقع الإباحية، وهذا البلاء كان مستورًا، وكانت تلك المواقع قد بدأت في ألف وتسع مائة وثلاثين، وظلت مخفية لا يمكن أن تُمارس في العلن، وظلت نوعًا من أنواع الدعارة غير المسموح بها حتى في الدول التي كانت تُبيح الدعارة الرسمية مثل إنجلترا وألمانيا وفرنسا وتركيا.

وهذه الأماكن يبيحون إلى الآن الدعارة الرسمية، ولكن الدعارة الإباحية هذه التي هي على الملأ، والتي فيها تُصوَّر أفلام وكتب، ويكون هناك أدوات ومحلات جنسية تبيع هذه الصناعة، ويكون هناك مجلات، ويكون هناك أيضًا نجوم ونجمات لهذا البلاء المستشري، فهذا لم يحدث إلا ابتداءً من سنة ألف وتسع مائة وستين في الولايات المتحدة الأمريكية التي هي سبب كل متاعب العالم الآن من أجل الدعوة إلى التفلت.

وأرجو، أرجو ولكن لا يُستجاب، إلى أننا لا نسميها الحرية؛ لأن الحرية كلمة شريفة وهي تعني أيضًا المسؤولية وتعني أيضًا كرامة الإنسان، إلا أن هذا الشيء الإباحي هو تفلت وانفلات وفوضى.

وهناك مذاهب فلسفية ملحدة تدعو إلى هذه الفوضى وإلى الإباحية التامة. على كل حال، في عام ألف وتسعمائة وستين سُميت بالثورة الجنسية الكبرى.

كندي كان يسير مع مارلين مونرو، والشاب الذي يعمل في جمع القمامة في الحديقة أيضًا يسير مع زميلته ويُظهر ذلك علنًا، وشيءٌ مقبولٌ. فشاع الزنا والعياذ بالله تعالى والخَنا والفاحشة وقلة الديانة وقلة الأدب في العالم منذ ألف وتسع مئة وستين.

في هذا أصبحت هذه المواقع الإباحية أخذت في التدرج. في الإنجليزية اللفظ الذي يُطلق أو الذي كان يُطلق إلى التسعينيات على هذه الإباحة، والقباحة - القُبح يعني - جاء من القُبح، هذا الإباحة والإباحة كانوا يسمونها "بلو سيكس" أي الجنس الأزرق.

المرء يحب أن يطلع ويقرأ ما معنى الجنس الأزرق ولماذا سُمي هكذا، فالمرء لا يريد أن يجد نفسه وقد تغير العالم فيه فيعتزل؛ لأن هذه أمور فوق طاقة البشرية الأصيلة والفطرة السليمة.

قال إنهم كانوا يرون لها دلالة أيضًا حتى فيما نحكيه الآن. قالوا إنهم كانوا يسجلون أفلام الجنس في الغرف المغلقة وليس في الاستوديوهات. نحن هنا في الاستوديو، أنت تنتبه إلى الإضاءة، فالإضاءة لها زوايا ولها ضياء شديد ولها كذا وكذا وكذا.

بخلاف ما تكون عليه في الحجرة، صحيح أنك تنتبه إلى أن إضاءة الحجرة تختلف عن إضاءة الاستوديو، الضوء الدافئ أو الأصفر، يعني الإضاءة الصفراء، فكانت تظهر عتامة زرقاء على الفيلم فسمّوه "بلو سيكس"، بلو تعني أزرق، أي الجنس الأزرق؛ لأنه كان حبيسًا حتى في مجال تصويره كان حبيسًا.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: أُبيح عام ألف تسعمائة وستين فيما سُمّي لدى الإعلام حينئذٍ بالثورة الجنسية الكبرى، والجنس انتشر مثل السرطان في كل شيء.

الفلسفة أو البراديم أو النموذج المعرفي الضابط لهذا أنهم يعاملون الجنس باعتباره حاجة نسميها بالإنجليزية "نيد" (حاجة) وليس غريزة. الذي يعتبره أهل الأديان من المسلمين والمسيحيين واليهود وغيرهم أن الجنس غريزة وليس حاجة.

حاجة تعني ماذا؟ تعني إذا لم أتناولها هلكت. هذا هرم ماسلو الخاص بالحاجات التي درسناها في علم النفس قديمًا، للإنسان لابد أن يظل يبحث حتى يجد هذا الشيء لكي يهدأ ويستقر وإلا يموت.

[المذيع]: نعم، وإلا بالضبط يموت.

[الشيخ]: إذا لم يشرب، إذا لم يأكل، إذا لم ينم، إذا لم أقضِ حاجتي أموت، يحدث لي تسمم وأموت على الفور. إذن هذه هي الضرورات التي يسمونها "النيد" والتي نترجمها ونطلق عليها أشياءٌ اعتبروا الجنس منها.

من هذا المنطلق، يجب أن يُشبَع بأي طريقة، بأي طريقة تمامًا، وأيضًا في كل الأعمار المحتاجة له. ولذلك أنت يا عيني، وهذا منطلق من أين؟ كل الفكر الغربي الذي أمامك هذا يا أستاذ عمرو، منضبط بثلاثة وأضيف لهم رابعًا:

1. رقم واحد داروين
2. ورقم اثنين نيتشه
3. ورقم ثلاثة سيجموند فرويد

[المذيع]: صحيح.

[الشيخ]: هؤلاء الثلاثة هم الذين يمسكون ويلعبون بفكر هذا المعسكر كله.

[المذيع]: أضيف لهم، من الرابع؟

[الشيخ]: أضيف الرابع وهو ليس منهم، لم يكن منهم وإنما أخذوا كلامه، الذي هو أينشتاين في النسبية. فرويد يقول لك نحن كان أصولنا قرد أو كان لا أعرف ماذا أو بتفاصيل اللاشعور. فرويد سيجموند فرويد هذا في اللاشعور. داروين يقول لك كنا قرودًا، ونيتشه والنسبية المطلقة والكون كما تراه ومات الإله.

ماذا يقول أينشتاين؟ إن هذا ما نحن عليه وأن فيه نسبية. هؤلاء الثلاثة بالإضافة إلى الرابع جعلوا الناس يضطربون، والله الناس اضطربوا ولم يعد هناك تلذذ بالحياة، وأصبحت المسألة كمية وليست كيفية، وأصبحت المسألة بعيدًا عن الله.

أزالوا كلمة الله من المنظومة: تؤمن به، تؤمن به لنفسك في مسجدك، في كنيستك، في شأنك الخاص، لا شأن لك بنا.

هذا النموذج المعرفي جعل هناك خطورة للفيلم الذي سنشاهده في المواقع الإباحية. لماذا أصبح هذا الفيلم الذي أمامك وراءه عمل؟ وراءه فلسفة، وراءه ثقافة قاعدة تتسلل إلى ذهن المسكين.

الشاب الذي لا يستطيع أن يتوقف ويقول لك إنه أصبح مدمنًا، هو لم يصبح مدمنًا فقط، بل إن عقله يتغير، إن كيمياء عقله تتغير بناءً على ما يراه.

عندما ندخل في هذه المواقع الإباحية نجد أن فيها إكس واحد وإكس اثنين. ماذا تعني عبارة "ثري إكس"؟ إكس وان يُظهر لك بعض النساء العاريات، هذه النساء العاريات لا شيء، ويتحدثون مع بعضهم ويفعلون ببعضهم لا أعرف ماذا.

وما تأثير ذلك على النفس؟ أنه لا مانع من العري! ما فائدة الحجاب إذن؟ ولماذا ينبغي عليّ أن أكون محجبة؟ لماذا سأضيق على نفسي؟ وتبدأ الألفاظ تظهر؟ يا لعيني مما يرى، سواء كان رجلًا أو امرأة؛ لأن هناك رجالًا رافضين تحجب نساءهم، وهناك نساء سيضقن من الحجاب الذي يرتدينه.

ولكن ليس على هذا الأساس، هنا قصة نفسية آتية كابتلاء من إكس واحد. وما هو الإكس واحد، وما هذا يا شيخ، وقل لي من أين عرفت وأنت شيخ؟ فلا ينبغي أن تعرف إكس وان وإكس تو وإكس ثري، ولماذا هذه ليست إكس ثري وثري إكس؟ لأنني أقرأ يا حيوان!

لماذا؟ لأنني لا أبالي، أنا أشتم. بعض الناس يقول: الله! أنت تشتم وأنت شيخ؟ نعم، أشتم هؤلاء النابتة الذين دعوا الدنيا والدين إلى الهلاك. سنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر لكن عن علم ووعي وقراءة.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: يجب علينا أن نقرأ كل هذا البلاء، لكن غيرنا لا يقرأ. وقد قلنا لك قبل ذلك في موضوع السحر: تعلم السحر ولا تعمل به، فالعلم بالشيء خير من الجهل به.

صحيح، قلت لك قبل ذلك عندما قلنا عن هؤلاء الذين يذبحون، داعش ومن مثلهم، من الذي يشاهد؟ قلتُ لك القاضي والنيابة والإعلامي، الضوء هكذا لكي يعرف رأسه من قدميه. هذه دراسة للعدو، كيف يفكر هذا العدو.

لا بد، لا بد؛ لأن تصل إليهم سطحيتهم جعلتهم يفتون بغير علم.

[المذيع]: نعم، يفتون على أمور هلامية.

[الشيخ]: نعم.

افتح، كان ذلك في الماضي يا أستاذ، منذ ستين وحتى اليوم كم سنة؟ خمسة وخمسون سنة. خلال هذه الخمسة والخمسين سنة تدهورت الأمور، وأصبح كنا قديمًا هذه الأشياء لا تظهر في التلفزيون، كل ذلك كان عبارة عن فيديو أو تذهب إلى السينما، وهذه السينما كانت موجودة في أمريكا فقط وإنجلترا وما إلى ذلك، لا أعرف ماذا، لم تكن موجودة في بلاد المسلمين والحمد لله رب العالمين.

عندما جاء الاستقبال الفضائي وبدأت الفضائيات المفتوحة والسماء المفتوحة، بدأوا يُنزلون هذا الاستقبال المُسمى (إكس ون) على ماذا؟ على أجهزة الاستقبال الفضائي، أي تستطيع أن تجلب قنوات تشاهدها في منزلك.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: ومن الذي يعرف كيفية تركيبها أيضًا؟ ابنك ذو العشر سنوات والخمسة عشر سنة يستطيع تركيبها ويعرف كيفية تنزيلها وتعديلها، يعني يحذفها فتدخل عليه، ما هو لم يفعل شيئًا.

الله، هذه القصة أصبحت تدخل في بيوتنا ودخلت في عمق بيوتنا، يعني داخل بيوتنا. وبعد ذلك تطورت المسائل وتدهورت ورأينا أنه بعد ذلك الإكس تو وهي المشاهد الجنسية التي لا تظهر فيها الأعضاء الجنسية، يكون الرجل والمرأة عاريين هكذا، هو مثل تهارج الحمر.

بدأت مناظر العري تظهر، ثم بدأت تُعرض في التلفزيون ولكن بعد الساعة الثانية عشرة، ثم بدأت تُعرض في كل وقت، ثم القنوات الإباحية - دمر الله بيوتكم - وهذه القنوات الإباحية أصبحت تعرض الجنس الصريح.

وهذا الجنس الصريح أيضًا كان ممنوعًا حتى الساعة الثانية عشرة، بحيث يكون الأطفال قد ناموا قبل الثانية عشرة ليلًا، لكن ليس الآن، لا. وانطلق هذا السرطان انطلق.

لماذا حرام؟ لماذا؟ لأجل أن نشاهد، إنها مجرد صورة وانتهى الأمر، نشاهد. قال: لا، هذه ثقافة، هذا نموذج معرفي كامل، إنك تشاهد إباحة الفاحشة.

ومن هنا نلجأ إلى الكتاب والسنة ونرى المحجة البيضاء التي تركنا عليها رسول الله. ربنا يقول ماذا؟ يقول:

﴿وَلَا تَقْرَبُوا ٱلْفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ [الأنعام: 151]

ولا تقربوا الفواحش، ليس حُرمت عليكم الفواحش فقط، بل ابتعد ابتعد، لا تقترب منها، اجعل بينك وبينها مراحل. ستشاهد، سيقع في الإدمان أخينا، فهو لازم، إنها آخر القضية هكذا.

ما ظهر منها وما بطن: الأمر الذي تراه يحدث أمامك لا تفعلها وابتعد عنها، وأما الأمور الخفية فلا تُظهرها واكتمها.

أيكون هذا ضد مبدأ الشفافية الأمريكي؟ أَظهِر كل شيء! لا، هذه الآية تحل لنا كل شيء:

﴿وَلَا تَقْرَبُوا ٱلْفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ [الأنعام: 151]

إنه من الحرام أن أشاهد هذا الهراء، وان وتو وثري. لماذا؟ لأنه سوف يؤدي بي إلى الإلحاد.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: نحن نشاهد ونتسلى هكذا، نعم، لكنه ينطلق من نموذج معرفي ملحد يرى أن جسم الإنسان يُستعمل في كل شيء. ومن هنا استدرجوا من المرأة إلى الجنس الجماعي، ثم بعد الجنس الجماعي أصبح هناك شذوذ، وبعد الشذوذ أشياء مقززة.

هذا هو يأتي ليقول لك: هل نشاهد أم لا؟ لا، لا تشاهد، هذا حرام.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: حرام بمعنى أنه يُحرَّم عليك أن تقارب الفاحشة:

﴿وَلَا تَقْرَبُوا ٱلزِّنَىٰٓ إِنَّهُ كَانَ فَـٰحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء: 32]

﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ [النور: 33]

انظر كيف وَلْيَسْتَعْفِفِ تعني يطلب العفاف، وليس يطلب قلة الأدب. ولذلك فهذا الاطلاع على المواقع الإباحية بكل صوره وفي كل مكان، سواء عبر القنوات الفضائية أو الإنترنت أو غير ذلك، حرام.

[المذيع]: طيب، أستأذن فضيلتك بعد الفاصل، نحن نعلم من سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام أن العين تزني وزناها النظر. عفوًا، هل بالتالي من يشاهد هذه المشاهد الجنسية والأفلام الجنسية هل هو وقع في الزنا والعياذ بالله؟ وكذلك هل يتساوى الإثم لمن يشاهد هذه الأفلام إذا كان متزوجًا أو إذا كان غير متزوج؟

أستأذن فضيلتك لنناقش هذه القضية وغيرها بعد الفاصل، ابقوا معنا.

[المذيع]: طبعًا ظاهرة الأفلام الإباحية تؤثر على المجتمع وعلى الشباب وأشياء كثيرة، يعني مثلًا أي شاب يشاهد هذه الأشياء سوف يفعل أشياء، لن يذهب إلى العمل في الصباح، لن يهتم بدينه، لن يقدر على التركيز، تؤثر على النظر.

اليوم الشباب يفعلون كل ما يريدون، وعندما يأتي الأهل يقوّمونهم أو شيء من ذلك لا يستمعوا لكلامهم؛ لأنهم يشاهدون على الفيسبوك أشياء خطأ جدًا. هذه ظاهرة ليست جيدة جدًا، ثم هذا شيء من الخارج، الخارج هو الذي يبث سمومه في الأطفال والشباب.

وطبعًا يمثل أكبر خطورة على المجتمع، تُفسد أخلاق الفتيات والشباب، والمفروض الصحيح أنها تُمنع منعًا باتًا.

لقد تربينا في عالم كان صحيحًا غير هذا ونعتز به؛ لأننا لم نكن نعرف أي شيء سيء أبدًا، بل نعرف الأخلاق والأدب وهكذا. لكن في هذه الأيام، الطفل ليس جيدًا هكذا، المرء حزين على هذه الأجيال.

[المذيع]: صراحةً بالفعل، يعني مثلما تقول الوالدة الكريمة، طبعًا هي حزينة على هذه الأجيال.

[المذيع]: فضيلتك يا إمام، الآن هل من يشاهد هذه الأفلام وأصبح مدمنًا لها كما تقول المشاهدة الكريمة بالنسبة لحالة زوجها، هل هو يزني في هذه الحالة؟ وهل الإثم الواقع عليه إذا كان متزوجًا محصنًا غير المحصن، نفس إثم غير المحصن؟

[الشيخ]: الزنا منه الحقيقي والمجازي.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: زنا العين، زنا اليد، زنا القدم، هذا زنا مجازي. والنبي صلى الله عليه وسلم وهو يصف هذه الأفعال بأنها من الزنا باعتبار أنها من مقدمات الزنا.

وهذا هو معنى المجاز: أن مقدمة الشيء باعتبار ما سيكون وما سيؤول إليه تكون مجازًا. فإنه قال: ويصدق كل ذلك ويكذبه الفرج.

يبقى إذا الزنا هو في الحقيقة الذي يستوجب أن يكون من الكبائر، ويستوجب أن يكون أيضًا موجبًا للحد، ويستوجب أيضًا ما يترتب عليه من حرمة النسب أو غير ذلك، سيترتب على زنا بلوى يعني كبيرة. هذا زنا الفرج.

أما الزنا الذي هو مجاز فهو معصية. دائمًا المعاصي تكون على درجات.

وسأضرب لك مثالًا: شخص ارتكب الزنا، لكن زنا في مكة، لا، هذا إثمه عظيمًا جدًا، أعظم ممن زنا في مكان آخر.

[المذيع]: نعم، نعم.

[الشيخ]: الزنا بذات محرم هو زنا، هو زنا، لا، هذا شيء سيئ جدًا. ماذا؟ حسنًا، الزنا بجارته وزوجها غائب تصبح مصيبة سوداء وأعظم.

طيب، ماذا لو كان زوجها هذا في الجهاد في سبيل الله يدافع عن الأوطان؟ هذه تصبح كبائر وليست كبيرة واحدة. ما الذي يميزها عن الزنا مع - والعياذ بالله - داعرة مومس أو نحو ذلك؟ إنما مستواه وإثمه وعظمته عند الله تهتز له، يهتز له عرش الرحمن.

وماذا عن الاتفاق؟ هذا مع البنت وهي تريده وهو يريدها وما إلى ذلك، فهو أيضًا زنا وكبيرة، وسيترتب عليه كل ما نقوله هذا، لكن ماذا يعني أن هناك ما هو أعظم منه إثمًا؟

فكل هذه الأشياء لها درجات، فأنت تقول لي المتزوج أو المحصن أو غير المتزوج أو إذا كانت زوجته معه، وكله فيه آثام لكن بعضها أخف من بعض.

حسنًا، هذه المسائل وردت إلينا فتاوى وأحداث حقيقية بزنا المحارم. هذه الأفلام كانت سببًا في زنا المحارم، لا حول ولا قوة إلا بالله.

وزنا المحارم هذا يعني أمرًا فظيعًا جدًا يعجز المرء عن وصفه، لكن حدث: زنا الأب بابنته، وزنا الأخ بأخته، وزنا الولد بعمته وأمه. ما هذا؟ هذا شيء قذر جدًا.

ما سبب هذه البلوى المتعلقة بالإباحية؟ أنا أقول لك: نحن نعاني من هذا الأمر منذ خمسة وخمسين عامًا، ولكن الدرجة مختلفة. عندما دخل البث الفضائي ظهرت بعض المشكلات، وعندما دخل الإنترنت أصبحت المسألة متاحة ومباحة للجميع حتى للأطفال. إذن هناك درجات، ولكن كله إثم وكله انحراف وكله ممنوع.

[المذيع]: حسنًا فضيلة الإمام، من يقول إنه يعمل متزوج ويعمل في إحدى الدول الأجنبية أو العربية ولا يرى زوجته إلا من العام إلى العام، ولولا مشاهدة هذه الأشياء المحرمة لكان سيقع في الزنا حتمًا؟

[الشيخ]: نحن أيضًا لن نتدخل في شؤون الناس، ولا في نفس الوقت نرسم هذا طريقًا لعلاج شيء.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: لا، سنفعل هكذا أو سنفعل هكذا.

قال رسول الله ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات»

هذا الذي نستطيع قوله؛ لأنه حسيبه ربه. أحيانًا يخدع المرء نفسه، فيأتي أحدهم ويقول لي: أنا الآن إذا لم أفعل هكذا فلن أجتمع مع زوجتي، فأنا أفعل ذلك دفعًا لهذا. فأقول له: ممنوع، اذهب إلى الطبيب يا أخي ليرشدك، أو إلى المرشد المختص بالزواج أو افعل ما تريد، ولكن لا ترتكب الحرام للوصول به إلى الحلال، لا تفعل هذا.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: ويأتي شخص آخر ليقول لي: لكنني مغترب وإذا لم أفعل هكذا سأزني. هذا الكلام لا تقل لي هذا الكلام، تقوله لربك يوم القيامة.

أنا ليس لي تدخل، أنا الذي عرفته قلته، لكن حضرتك تقول هذا الكلام أمام الله. الله هو الذي مطلع على الحقيقة وهو الذي مطلع على النيات وهو الذي يعلم ذلك.

[المذيع]: طيب.

[الشيخ]: ونحن نقول ماذا في الدنيا؟ أغلق هذه البوابة كأنها لم تكن. دائمًا الناس موجودة هكذا، فما الذي يفتح عليك هذه البوابة؟ وما الذي يجعلك أصلًا تشاهد لتستغني؟ لأنك بعيد أو قريب.

قال رسول الله ﷺ: «من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجاء»

وقال رسول الله ﷺ: «ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغنِ يُغنِهِ الله، ومن يتصبر يصبره الله»

هذا ما أعرفه، أي أن الأمر يبدأ من الإنسان نفسه، فهو الذي يجب عليه أن ينوي ويمنع ويغلق هذا الموضوع.

[المذيع]: على ذلك نعم، ألا تكون الذريعة هي أنني لا أعيش في الحرام وزوجتي بعيدة عني وهذا الكلام.

[الشيخ]: هذا الكلام ليس لي تدخل فيه، أو أنه يفعل ذلك لكي يستطيع أن يعاشر زوجته. كل هذا الكلام، كل هذا الكلام أنا في الحياة الدنيا هكذا ليس لي تدخلًا به.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: فليذهب ويقول لربنا يوم القيامة، والله عليم.

[المذيع]: حسنًا، إذا كان ما يفعله هذا فعلًا كان عن اضطرار لارتكاب أخف الضررين.

[الشيخ]: هو إذن سبحانه وتعالى الذي يعلم هذا لا أنا، ولا يحاول أن يأخذ مني إباحة وإتاحة، ولا يحاول أن يأخذ مني هكذا. أنا أغلقت الباب بالقفل والمفتاح.

[المذيع]: فضيلتك، أنت علّمتنا من فضيلتكم في حلقة سابقة أن هناك فارقًا بين وساوس الشيطان وبين وساوس النفس. وساوس الشيطان حيث ذكرت بأنه يلقي هذا الشيء ثم يفر عند الاستعاذة، إنما يجري.

[الشيخ]: صحيح.

[المذيع]: وساوس النفس هي التي تلح وتلح حتى يقوم الإنسان بارتكاب هذا الذنب. يبدو أن هذه الأمور من وساوس النفس. كيف يقاوم إذن هذا الإنسان الذي وصل إلى حد الإدمان كما تقول الزوجة؟ كيف يقاوم هذه النفس خاصة أنه أصبح عبدًا لنفسه والعياذ بالله؟

[الشيخ]: أولًا دعنا نقول أن هذا ليس إدمانًا بالمفهوم الطبي. الإدمان في المفهوم الطبي يتولد من الأفيون والهيروين والكوكايين، ويتولد من الخمر وهي أشد حتى من هذه الأشياء.

لكن الإدمان لا يحدث من الدخان مثلًا حتى لو كان الدخان حرامًا، ولكن ما الذي هو يقول إنه غير قادر، فهذا مجرد قليل من النيكوتين في الدم يدعوه لاستجابة هاتفه. إنه ضعف بشري.

ولذلك لا يجب أن نتيح له أن يحتمي بهذه الكلمات الكبيرة. عندما يأتي الشاب إليّ ويقول لي: أنا مدمن كوكايين، أنا مدمن مورفين، أنا مدمن أفيون، أنا مدمن هكذا، أصطحبه إلى المصحة ونُعد له برنامجًا علاجيًا.

وهذا البرنامج العلاجي إذا لم يفعلوا ذلك، فلن يتوقف، ليس لأن إرادته ضعيفة، بل لأن جسمه لن يسمح له بهذا التوقف إلا ببرنامج وجدول معروف عند الأطباء تُسحب فيه المادة المخدرة من جسمه.

صاحبنا هذا ليس كذلك، لا، فلندع القول بأن هذا إدمان حقيقي، هذا إدمان مجازي، أنه غير قادر، يعني لا، هذا ضعف.

ولذلك لو أننا عرفنا هذه المعلومة سنعرف كيف نضع العلاج، وهو أن نمسك هذه الأشياء ونرميها. الأشياء التي يشاهدها هذه، ندخل على القنوات الفضائية إذا كان يشاهدها، أو على الإنترنت أو ما شابه ذلك، ونلغيها.

كانت هناك دعوى لفضيلة الإمام مرفوعة ضد الدولة منذ عام ألفين وتسعة من قبل الثورة وحتى الآن لإغلاق المواقع الإباحية، وكل فترة يقول لنا: لا، هذه التكنولوجيا ليست متوفرة لدينا، لا، نحن غير قادرين.

لا، أي لماذا لا تُغلق بينما هناك دول قادرة على ذلك؟ لأنها مكلفة في هذه المواقع، لأنها مكلفة.

حسنًا، إننا ننفق كثيرًا، فالناس التي تدخل على الإنترنت تجعلنا ثالث دولة على مستوى العالم، هذه أموالًا تُدفع من الناس. أنا طبعًا لا أعرف التفاصيل، يعرفها وزير الاتصالات، لكنني أعلم ونحن كنا في إحدى اللجان أو ما شابه في إحدى الدول العربية أنها مكلفة للغاية.

مشكلتنا أيضًا أن أموالنا قليلة، فخياراتنا هي أن نغلق، ما هذه الإباحة؟ لدينا مصانع نحتاج إلى بنائها، ولدينا طرق نحتاج إلى إصلاحها، ولدينا مستشفيات في حالة سيئة جدًا، ولدينا تعليم نريد أن ننطلق به، وهكذا.

[المذيع]: لكن الصين أغلقت، ترتيب الأولويات.

[الشيخ]: أنا متفق معك، ولكن اعذرني مثلك، الصين أغلقت مواقع كثيرة للتواصل، وإيران أغلقت مواقع أيضًا، وحتى دول في المنطقة العربية هنا أغلقت مواقع.

[المذيع]: هذا ليس شيئًا صعبًا.

[الشيخ]: لا، ما أنت حضرتك - هو فقط حضرتك - جميل أنك ضربت المثل بالصين التي تجاوزت نقطة التعادل، مع إيران التي تدخل الآن في المجال النووي، وببعض الدول العربية وتقصد البترولية التي تحتاج إلى أموال.

دعنا نترك هذا الأمر، هذه القضية تحتاج إلى أموال. هذه القضية حسب تقديري أنا، ليست أريد أن أدخل في التفاصيل، لكن هذه تحتاج إلى أموال كثيرة جدًا.

هناك ما يقرب من ستين ألف شخص يعملون فيها، وستين ألف فرصة عمل جيدة.

[المذيع]: صحيح.

[الشيخ]: لكن هؤلاء الستين ألف سيأخذون ستين مليار.

[المذيع]: طبعًا.

[الشيخ]: ونحن في عرض مليار، ونحن في عرض مليار.

[المذيع]: صحيح.

[الشيخ]: لكن على كل حال نحن طبعًا نضم صوتك إلى صوتنا إلى صوت الجميع بأن نعم هذه تُغلق.

[المذيع]: لكن فعلًا عندما يأتي شخص مسكين ويقول لك أنا غير قادر، هو فعلًا غير قادر، ليس أنه يتلاعب بالمسألة أو ما شابه، لا، هو فعلًا ليس معه.

طيب، فضيلة الإمام، عندما تجد الزوجة أن زوجها يدخل على هذه المواقع كل ليلة وأصبح الأمر بالنسبة له ليس في السر وإنما الزوجة تعلم والأولاد قد يعلمون، كيف يكون التصرف الشرعي من قِبَل الزوجة؟

[الشيخ]: أولًا: الدعاء، تدعو له في كل صلواتها أن ربنا يصرف عنه هذا السوء وهذا البلاء.

وثانيًا: الاستمرار في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وثالثًا: أنت تعرف ماذا يقولون عنها، استدراجه إلى الخير.

[المذيع]: أتدرك كيف؟

[الشيخ]: ولكن بلاء قد يقع فيه على فكرة زوجها، وقد يقع فيه ابنها أو ابنتها أو شيء مثل ذلك أو عزيز لديها.

ولكن هذا مؤداه هو الدعاء واستمرار الإنكار بصورة مستمرة ودائمة، وكذلك محاولة الاستدراك.

[المذيع]: هذا، هل هذا الشخص - لا أقول إنه مدمن - الذي اعتاد هذه العادة السيئة، هل أصبح على قلبه ران خلاص؟ يعني هل حال الله بينه وبين قلبه، أم يمكن له أن يتوب وأن يتحكم في هذه النفس؟ وكيف فضيلة الإمام تنصح في خطوات أن تساعده في أن يقلع عن هذه العادة السيئة؟

[الشيخ]: هو كان هناك أشياء ينصحنا بها مشايخنا لأمور أخرى، حكاية الانخلاع من العادة من أي عادة وكذا إلى آخره، وكانت أشياء كنا نراها أنها غير تقليدية قليلًا، أو أنهم يفكرون خارج الصندوق كما يقولون.

ومن ضمن هذا الاستحمام، فيستحم مرتين في اليوم إذا كان يستحم مرة، واستحم مرتين إذا كان يستحم كل ثلاثة أيام في البرد، استحم كل يوم مرة. هل أخذت بالك كيف أن للاستحمام أثرًا غريبًا في الإقلاع عن مثل هذه العادات؟

يعني بالطبع هناك أناس يقولون ما العلاقة؟ لا توجد علاقة ولا شيء، ولكن بالتجربة - والتجربة ماذا تعني؟ أي ليس بالضرورة أن كل شخص سيجرب هذا - لكن لو استمر على هذا، أن كل ما يأتيه الآتي أنه يشاهد يقوم يستحم، ستجده تغير.

[المذيع]: هل يحل هذا التأثير بالوضوء؟ يعني الوضوء أقل شأنًا من الاستحمام؟

[الشيخ]: الوضوء يفعل شيئًا، ويفعل. وعندما نقول له: طيب، إذا استحال الاستحمام وكذا إلى آخره، فعليك بالوضوء، الوضوء، الوضوء.

فليتوضأ لكل صلاة، ويتوضأ كثيرًا، ويتوضأ يعني يتوضأ للنوم، ويتوضأ للخروج، ويتوضأ وهكذا، يتوضأ له سبع ثمان تسع مرات.

[المذيع]: طيب فضيلة الإمام، يعني بدأ أستاذ المشاهدين ينفعلون معنا في الحوار.

[الشيخ]: نعم.

[المذيع]: فهناك أحد المتخصصين يعني، الأستاذ الدكتور هشام المهدي أستاذ ورئيس قسم تكنولوجيا المعلومات بكلية الحاسبات والمعلومات جامعة القاهرة يقول لفضيلتك: السلام عليكم، فنيًا لا يمكن إغلاقها ومنعها، بناءً ومنعها عن طريق بناء الهوية الدينية، هذا هو الأهم.

[الشيخ]: يعني نحن نعمل الموعظة، الأصل خلّ بالك، عاملين مثل الحارس الذي هو للفيروس. كل أنا أول ما بدأ الكمبيوتر كان فيه حارس وعليه ستة آلاف نوع من أنواع الفيروسات، بعد شهرين ثلاثة أربعة قالوا إن هناك إصدار جديد عليه حوالي أحد عشر ألفًا.

الله، في فترة الثلاثة آلاف وُجِدَ خمسة آلاف فيروس جديد في العالم. الأمور تجري بسرعة.

فكلام الدكتور سليم مائة في المائة، والدول التي فعلت ذلك بالمناسبة ليست مائة في المائة، إنها تمنع من قطاعات أو مساحات، مثل ماذا يقولون عن جغرافية معينة أو أشياء كهذه؟

[المذيع]: حسنًا، أيضًا المشاهدات والمشاركات تأتي. ثلاثة، الرقم ثلاثة، آخر ثلاثة وعشرين يقول: فضيلة الدكتور علي جمعة، أعمل في منظمة دولية لمكافحة الأمراض، أرجو المشورة بخصوص حلقة اليوم في انتشار البغاء وضرورة قيام الدولة بدور، حيث أن بالمبنى التي أقيم بها بيت دعارة ونحن نخاف على أولادنا.

هذا هنا في مصر.

[المذيع]: نعم، هنا.

يسأل رقم آخره خمسة وعشرون: يا فضيلة الشيخ، هل مشاهدة الأفلام الإباحية تحبط الأعمال الطيبة؟ وهل هناك ما يحبط هذه الأعمال؟ وما جزاء من يفعل هذا؟ مشاهدة الأفلام الجنسية بعد أداء فريضة الحج.

[الشيخ]: هي بعد أداء فريضة الحج أو قبل أداء فريضة الحج، هي هي، ولكن هذه المشاهدات تحبط الأعمال، وهذه المشاهدات تجر إلى البلاء، وهذه المشاهدات تجعل الإنسان تسري في عقله ونفسه وروحه وقلبه وجسده أمور منهي عنها عقائديًا، أي منهي عنها من ناحية العقيدة.

إن الذي يداوم على مشاهدة هذه الأفلام، والنوادي التي تسمى نوادي العراة في أمريكا ألف وتسعمائة وعشرين، ما نوادي العراة هذه؟ قال: أصل الملابس هذه تجعل الشخص يتخيل أشياء أخرى، لا، نحن نخلعها. عمل حشاشين.

ثم جاء شخص كان عندنا هنا، رحم الله الجميع، كان اسمه يوسف جوهر، ويوسف جوهر هذا كتب كتابًا اسمه "في بلاد العراة" يدعو إلى هذا الشيء، وأيده سيد قطب.

[المذيع]: سيد قطب؟

[الشيخ]: نعم يا فندم، الإخوان. نعم، سيد قطب في الأهرام سنة ألف وتسعمائة واثنين وأربعين كتب "الشواطئ الميتة"، والشواطئ الميتة هي مقالة لسيد قطب يدعو فيها إلى فلسفة العري.

فلسفة العري هذه كانت فلسفة موجودة في أمريكا وأصلًا لها أصول عند الهنود الحمر أصلًا، وتقول إن الإنسان كما خلقه الله سبحانه وتعالى، يعني هذه هي الشفافية، لكن الملابس ليست مطلوبة، وأنه عندما يتعرى الرجال والنساء أمام بعضهم ويمشوا كلهم هكذا متعريين فهذا أهدى للشهوة.

الشواطئ الميتة كما ذُكر في الأهرام أنه نزل الإسكندرية فلم يجد البكيني، فحزن وذهب وكتب هذا الموضوع تحت عنوان الشواطئ الميتة.

[المذيع]: هذا كتبها في الأهرام أم في الصحيفة الماسونية التي كان يكتب فيها؟

[الشيخ]: كان يكتب في الصحيفة الماسونية، أنا أعرف ذلك. الصحيفة الماسونية كتب "لماذا صرت ماسونيًا".

[المذيع]: صحيح، هذا التاج المصري؟

[الشيخ]: نعم، نعم، التاج المصري، التاج المصري التي هي، الذي هو يكتب في الأهرام، في الأهرام. وكان يكتب في مجلة كتب فيها أربع مقالات العالم العربي، وكان يكتب في الآفاق الجديدة، وكان يكتب عملًا كهذا.

ومما كان يكتب أنه كان من كتّاب الأهرام، فقد دعا إلى العري في ذات الوقت الذي دعا فيه إلى العري، كانت البلاد هنا تدعو أيضًا يوسف جوهر، وإنني قلت لك الاسم.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: انتهى الأمر، الرجل جميعهم رحلوا إلى الله وهم بين يدي كريم.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: في بلاد العراة، هذا اسم الكتاب، الكتاب عندي في مكتبتي، بدلًا من أن ينكر أحد أي شيء. من النوابت والخوارج، فهم يدعون إلى ماذا يا جماعة؟ العفة تأتي بالعري وليس بالملابس.

فسيد قطب كان من هذا الفريق، كان يدعو هكذا. وعندما قال القرضاوي عنه هذا، قال: سيد قطب كان يدعو إلى العري، فانزعج أحدهم واسمه جمال سلطان صاحب صحيفة المصريون، وغضب كثيرًا قائلًا له: هذا سيد قطب، هذا لحم، اكتفى من خيره، وقد تربينا على فكر سيد قطب، لماذا تفترون على سيد قطب؟

هو قال ذلك فعلًا. من قال ذلك على سيد قطب؟ دعا للشواطئ؟ لقد أنكر جمال، أنكر جمال، أنكر وظل منكرًا حتى عصام تليمة.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: أحضرها له من الأهرام. إن الأهرام موجودة بجانبنا هنا، الأهرام موجودة.

[المذيع]: نعم، الذي نحن نقوله الأهرام يعني.

[الشيخ]: في الأصل لم يكونوا يعلمون العنوان "الشواطئ الميتة"؟

[المذيع]: الشواطئ، حسنًا، من يريد أن يبحث في جوجل ويكتب الشواطئ الميتة سيجدها بالفعل، لقد نُشرت بالفعل، نُشرت تمامًا.

[المذيع]: حسنًا، قبل أن ننتقل إلى الأسئلة على الهاتف، هناك سؤال حقيقي غريب نوعًا ما باسم السيدة تقول: حسنًا، إذا كانت امرأة متزوجة وتريد أن تتعلم لكي تُسعد زوجها، ماذا تفعل؟ يعني تشاهد هذه الأشياء لكي تُسعد زوجها؟ أهذه هي النية؟

[الشيخ]: نية سيئة! نية سيئة! من أين تأتي هذه النية السيئة؟ أقول لسيادتك الأصل، ولكن لكي نفهم فقط، هم يقولون هذا الكلام ويريدون تعليم الثقافة الجنسية الآمنة للطفل وهو إلى آخره، باعتبار أنه يحتاج إليها، باعتبار أنه قادر عليها للحاجة ولا بد أن تُشبع.

لكن هذه غريزة، والغريزة ماذا تعني؟ تعني أنه لم يُعلِّم أحدٌ الأسد ولا الثعلب ولا الأرنب، أليس كذلك يا إخواننا؟ يعني هي ترسم صنمًا لشيء غير موجود ثم تبرر لنفسها هذا.

لكن على كل حال، إسعاد الزوج لم يتحقق أبدًا بهذا، وإسعاد الزوج يتحقق بالأخلاق الطيبة وبالحب.

[المذيع]: نعم، صحيح. يعني بالتأكيد في القرون التي مضت كلها لم يكن هناك إنترنت، يعني لأنه لم تكن هناك [هذه الوسائل].

[المذيع]: فضيلة، تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام، أنا أم محمد من الإسكندرية.

[السائل]: أم محمد، أعتذر جدًا لحضرتك، تفضلي سيدتي. أنا فقط لديّ ثلاثة أسئلة عند فضيلة الإمام. تفضلي.

أول سؤال لسيادتك: عندما يتم الاستيلاء على أموال الأسرة في حالة وفاة الأب، ما عقاب المستولي عليها في الدنيا وفي الآخرة؟

السؤال الثاني: إذا كان المتوفى عليه دَين وباستيلاء المستولون على هذه الأموال نحن عاجزين عن سداد هذا الدين، هل يعاقبنا الله إذا نسبنا هذا الدين؟ وهل إذا فعلنا ذلك يقع علينا عقاب من رب العزة سبحانه وتعالى؟ وهل هذا المتوفى نفسه يكون في عذاب؟ يعني هذا شيء.

الحال، السؤال الثالث: ما عقوبة قذف المحصنات في الدنيا وفي الآخرة؟

حاضر يا سيدي، شكرًا لحضرتك.

[المذيع]: محمد، شكرًا جزيلًا. أستاذة نشوة، أنا التي بعدها.

[السائل]: أهلًا، تفضلي يا أستاذة نشوة.

[المذيع]: أهلًا، تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: أهلًا، تفضلي يا سيدتي. أقول لحضرتك السؤال؟

[المذيع]: بالتأكيد يا سيدتي، تفضلي.

[السائل]: نعم يا سيدنا الشيخ جمعة.

[المذيع]: طيب، ساعدنا قليلًا، بعد إذنك لكن حضرتك خفضي صوت التلفزيون تمامًا، واسمعيني من سماعة التلفزيون.

[السائل]: أنا امرأة مسنة، تفضل يا مولانا، أنا امرأة مسنة وزوجي أيضًا أنا رجل كبير ونشاهد التلفزيون العادي، فيه مسلسلات تركية ومسلسلات عادية، نعم صحيح، وتظهر فيها النساء بملابس قصيرة عارية وأشياء من هذا القبيل. فنحن نجلس في البيت وليس لدينا إلا ذلك، فنستلقي ونشاهد التلفزيون العادي والبرامج على قنوات سي بي سي والنهار والحياة والتلفزيون العادي فقط، نحن لا ليس لدينا في السي بي سي هذه الأشياء.

[المذيع]: حسنًا، حاضر يا سيدتي، ليس لدينا الحمد لله. شكرًا جزيلًا لحضرتك.

أعتقد أستاذ محمد هو التالي، تفضل يا سيدي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام، أستاذ محمد.

[السائل]: فضيلة الإمام، كان لدي سؤال لا بأس به، هو غير مرتبط بالحلقة بخصوص زكاة المال. تفضل يا سيدي، أنا في الحقيقة كان عليّ ديون متعلقة بشيكات والمفروض أن أسددها طبعًا بزيادة عن قيمتها، وقد ورثت حاليًا مبلغًا من المال يكفيني لأن أسدد هذه الديون، وإذا تبقى سيبقى مبلغ بسيط. فهل لو أردت أن أزكي، أزكي عن كل المال الذي ورثته أم أزكي على ما سيتبقى بعد سداد الديون؟ وأشكركم جدًا جدًا وفضيلة الشيخ يمتعنا دائمًا في جميع الآراء التي تشعرنا بأننا مسلمون.

[المذيع]: السلام عليكم.

[السائل]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا أستاذ محمد، شكرًا جزيلًا.

[المذيع]: فضيلة الإمام، من السيدة أم محمد، أصبح يعني أكل مال اليتامى.

[الشيخ]: طبعًا توجد مشكلة، وهذه المشكلة متمثلة في أن أحدهم قد استولى على مال اليتيم.

بالنسبة لعقوبة الدنيا، إذا كان هذا المال ثابتًا شرعًا وقانونًا للمتوفى، وأنه تاركه وفي مستندات، فعلى الفور سأذهب إلى القاضي وأبلغ عن هذا المستولي على أمانتها.

لكن يبدو أن الأمور تكون أكثر تعقيدًا من هذا، وهو أن لديه دَيْنًا ليس له وثيقة، ليس ضده إيصال ولا شيء، وبعد ذلك قال لهم: لا، لن أدفع الدين. الرجل مات ولديه مليونان أو ثلاثة ملايين جيدة، والذي مات عليه الدين، الدين لا يعرفون كيف يسددونه، ولا يعرفون كيف يجلبون مال اليتامى، ولا يعرفون كيف يجلبون مال القُصَّر أو حتى الكبار.

يعني إذا كان هناك نوع من أنواع البلطجة، فالعقوبة ليست هناك مستندات في الدنيا، فتكون العقوبة الأخروية عند الله أنه أكل مال اليتيم.

[المذيع]: حسنًا، هل المتوفى الذي عليه ديون سيُعذب بسبب الديون التي عليه؟

[الشيخ]: لا، لم يعد عليه شيء، لقد انتهى الأمر. كان قد حسب أنه اقترض من اليمين، سيأخذ من اليسار ويعطي اليمين، ولذلك ليس عليه شيء، شيء لا هو ولا هم عليهم في التأخير هكذا.

وبعد ذلك أيضًا يبدو أن الأمور اشتدت في النزاع حتى أنه تم قذف للمحصنات.

قذف المحصنات له عقوبة في الدنيا وله عقوبة في الآخرة. عقوبته عندنا في الدنيا أنه يُضرب ثمانين جلدة في ظهره، وعقوبته في الآخرة أنه من أكبر الكبائر.

المسلسلات، المسلسلات التركية ليس فيها جنس، قد يكون نعم، هناك امرأة كاشفة شعرها، وأخرى كاشفة رجلها، هذه قضية أخرى.

ولذلك هذا ليس موضوع الحلقة، ربما فهمت السيدة منا أننا نتحدث عن مطلق العورة، وليس الأمر كذلك. نحن نتحدث عن ثقافة كامنة وراء هذا الجنس المقيت الذي يجعل الناس تستهين بالمعصية.

[المذيع]: نعم، نعم.

فالسيد محمد نقول له: احذر، أنت معك الآن لتسدد ما عليك من مستلزمات الأطفال، مئتا ألف جنيه، ستسدد منها مئة وتسعين وسيتبقى عشرة.

من المفترض عندما تبلغ هذه العشرة النصاب تخرج زكاة على العشرة. فإذا كان عليّ دين، هذا الدين الذي هو سأدفعه من ثروتي ولن أحسب عليه زكاة، سأقدمه لأصحابه.

[المذيع]: حسنًا فضيلة الإمام، في مجموعة من التعليقات على الفيسبوك على سؤالنا: كيف يمكن حماية المجتمع من المواقع الإباحية؟

يقول محمد السليمان: زرع مراقبة الله عز وجل في قلوب الشباب؛ لأن الدولة مهما حجبت هذه المواقع فإن الشباب لديهم ألف طريقة لكسر هذا الحجب.

عمرو صلاح مظلوم يقول: تقوم الدولة بحظر أو بحجب هذه المواقع حتى لا يمكن تصفحها داخل الدولة.

رأيين متناقضين: لبنى علم الدين تقول: بزرع مخافة الله في قلوب الشباب وتعليمه الدين الصحيح. عبي الحنفيفي تقول: بالتقرب أكثر من الله وفهم الدين الصحيح.

[المذيع]: ولكن جاء على الاسم، اسم رقم آخره صفر سبعة يقول: يعتقد البعض أن مشاهدة المتزوجين للأفلام الإباحية حلال.

شخص آخر يقول: يا مولانا، بسبب أن الزوج مظلوم والزوجة تتجنبه ولا تعطيه حقه، فيلجأ إلى هذه الأمور.

المسألة مشكلة جدًا عندي، هناك خلاف على الرسائل.

[الشيخ]: هذه القضية، هذه الحكاية، فأيضًا هناك موقف للإسلام أنه عندما يخطئ أحد، يستكبر عليّ أن أتساءل: هل يجوز لي أن أتكبر عليه؟ فالإسلام قال: لا.

إذا هو تكبر فقد وقع في خطيئة، صحيح، احذر أن ترتكب خطيئة ردًا على خطيئة، خطيئة مقابل خطيئة، خطيئة ضد خطيئة.

وإذا امتنعت الزوجة، فهذا خطأ، لكن لا ينبغي له أن يخطئ أيضًا. احذر أن ترتكب خطأً، صحيح. وإذا الزوج ذهب في نزهة مع امرأة، لا تذهب هي وتمشي مع رجل! صحيح؟

إذن، نحن لا يمكن أبدًا أن نقبل هذا الفهم وهو ارتكاب الخطأ في مقابلة الخطأ، لا، لا.

[المذيع]: نعم، بارك الله فيك فضيلة الإمام، جزاكم الله خيرًا. الشكر موصول لحضراتكم على التواصل معنا عبر الرسائل النصية والهاتف وعلى صفحاتنا على الفيسبوك. نراكم غدًا إن شاء الله، إلى اللقاء.