#والله_أعلم | الحلقة الكاملة | 23 فبراير 2015 | وسائل الجهاد ضد التنظيمات الإرهابية

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم. إذا هذا السرطان المستشري، هذا السرطان الإرهابي الذي يسري في الأرض العربية والمسمى بتنظيم داعش الإرهابي، هناك الكثير من الأطروحات لمواجهة هذا التهديد وهذا الخطر.

من بينها كانت دعوات الجهاد التي ربما أعلنتها بعض الجهات ذات الخلفيات الدينية لمواجهة خطر تنظيم داعش، ربما هذه الدعوات للجهاد ربما تكون على أساس طائفي وليس على أساس الدفاع عن مصالح البلاد والعباد.

نتحدث في هذا الأمر مع فضيلة الإمام حول حكم رفع راية أو لواء الجهاد ضد تنظيم داعش، كيف يكون؟ هل للأفراد أم يكون للدول والمؤسسات؟ في البداية أرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة: السلام عليكم فضيلة الإمام.

[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلًا وسهلًا.

[المذيع]: فضيلة الإمام، هناك مطالب سمعناها، من بينها في العراق السيد علي السيستاني، المرجعية الشيعية في العراق، يقول بضرورة وجوب مواجهة هذا الفكر المتشدد بالسلاح وأعلن الجهاد.

هناك آراء فقهية لأئمة الإفتاء في العالم الإسلامي تقول بأنه لا يجب أن ينجرف الشباب وراء هذا التيار وألا يجاهدوا ضد تنظيم داعش وينخرطوا في قوى مسلحة أخرى.

ما هو رأي فضيلتكم وما هو رأي الدين في هذا الأمر؟ هل ينجرف الشباب إلى الجهاد ضد داعش أم يكتفوا ويوكلوا هذا الأمر إلى دولهم؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. لا يجوز للشباب أن يحارب تحت أي راية سوى راية الجيوش النظامية التي لها إمام ولها رئيس ولها ملك ولها نظام، تستطيع ألا تكون ألعوبة في أيدي خلق الله.

وهذه التنظيمات التي خرجت سواء منها السنية أو الشيعية كانت ألعوبة، وأي تنظيم آخر سيتم ضد هذا الداعشي سيكون لعبة أيضًا وتتلاعب به الأهواء وتتلاعب به السياسة.

ولذلك نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقاتل وأن نجاهد تحت راية عمياء. مهما كان داعش هذا على خطأ وعلى ضلال وعلى فسق وعلى خروج، حتى وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنهم كلاب أهل النار، إلا أنه لا يجوز أن نقاتلهم إلا من خلال الحكومات والتحالفات والجيوش النظامية.

والجيوش النظامية لو استعملت واحدًا في المائة من قوتها لقضت عليهم.

بل إن هؤلاء الأمريكيين الذين يدّعون في كثير من الأحيان أنهم ضد داعش، وقد يكونون ضد داعش بمعنى الأيديولوجية، إلا أنهم قادرون على إنهاء داعش في ساعات بألا يمدونهم بالسلاح فقط لا غير.

وألا يشترون منهم البترول عن طريق تركيا وعن طريق أبناء أردوغان الذي يشتري البترول من داعش بخمسة وعشرين دولارًا وبعشرين دولارًا، ابن أردوغان. فأردوغان هذا رئيس دولة اسمها تركيا، وهي في حلف الناتو، أي أنها تأتمر بأمرهم ولا تخرج عن سياساتهم إلا إذا كان توزيع أدوار كما هو حاصل في داعش.

بالأمس نقلوا جدّ أهل الدولة العثمانية سليمان شاه من الأراضي التي تستولي عليها داعش من دون أي مساس، لم يمسهم أحد وذهبوا إلى هناك.

وهذا يؤكد هذه العلاقة الواضحة الجلية التي ليس فيها أي لبس من تأييد هذه الدولة تركيا ومن تأييد قطر صاحبة الموقف العجيب في جامعة الدول العربية، وإذا لم تستحِ فاصنع ما شئت.

إذ لا يجوز للشباب أن يقعوا في نفس الورطة التي وقع فيها هؤلاء الخارجون، إذ من أراد أن يتطوع من الشباب فلا بد أن يكون تحت راية نظامية وليس تحت راية عمياء.

وعلى ذلك يجب علينا أن نفهم الخريطة جيدًا، وأن هؤلاء الناس، وقد أُخبرنا عن طريق حديث علي بن أبي طالب فيما أخرجه نعيم بن حماد في [الفتن]، أنهم إلى زوال، وأن الله سبحانه وتعالى سينهي فتنتهم.

[المذيع]: خطورة انجرار الشباب وراء هذه الدعوات فضيلة الإمام، خاصة أنها إذا لم تكن من قبل الدولة أو من قبل القوات المسلحة أو الجيوش النظامية للدول، ما هي خطورته؟

[الشيخ]: أن يكون مفعولًا به ومركوبًا لراكب اسمه المخابرات العالمية. اجتمعوا في سرت أول أمس، والمخابرات مع دواعش، مع داعش والفجر وما أدري ماذا وهكذا إلى آخره، وبعضهم يلعن بعضًا ولكنهم اجتمعوا من أجل إحداث فتنة على الحدود المصرية.

والحال الموجود في المنطقة يزداد اضطرابًا.

ماذا حدث في سوريا؟ حدث في سوريا أن قومًا قاموا تحت دعاوى السلمية وغيرها ضد النظام، فالنظام وعدهم بالتغيير ووعدهم بأمور أخرى، فلم يرضوا بهذا التغيير ولا بهذه الوعود، وبدؤوا في تصعيد الأمور وكوّنوا جيشًا اسمه الجيش الحر ضد القوات النظامية.

الجيش الحر الذي هو ضد القوات النظامية انضم إليه مجاهدون أتوا من أفغانستان، ثم ظهر بعد ذلك تنظيم داعش في المنطقة من ألفين وأربعة أو ألفين وستة، اشتدت بعد مقتل الزرقاوي.

فداعش هذه التي كان يُرتَّب لها؛ لأن أبا بكر البغدادي هذا كان في سجون أمريكا في العراق، وهو من الفلوجة، من عائلة معروف أنها أسلمت قديمًا من اليهودية.

ولذلك ترى بعض الناس يتهمونه بأنه يهودي، هو ليس يهوديًا ولا شيء، فالعائلة كلها أسلمت، وأسلمت منذ قرون، ولكن عليها علامة استفهام، كأنهم يثيرون هذا الأمر.

فالمهم الحاصل أن هذا الرجل الغريب العجيب الذي سقط إلينا من المظلة فقتل أبا مصعب الزرقاوي، وأبو مصعب الزرقاوي هذا خارجي تكفيري، وأبو بكر البغدادي خارجي تكفيري، وأبو محمد العدناني خارجي وتكفيري، وهكذا. ولكن هؤلاء لعبة في يد الآخرين.

والشباب إذا انخرطوا في هذا سيكونون ألعوبة تُستعمل لتنفيذ الخطط الدنيئة لإحداث الفوضى التي يصفونها مرة بالخلاقة وهي فوضى.

عمر الفوضى ما تأتي بالخلاق؛ الخلاق هو الإبداع والتصور المبدع وليس الفوضى الإبداعية. الفوضى هي فوضى بمعنى أننا نرفضها تمامًا ونرفض انخراط شبابنا فيها؛ لأنهم سيكونون مفعولًا بهم، مركوبين من راكب اسمه كذا أو كذا، ولعنة الله على الراكب والمركوب.

نعم، ربنا يكفينا شر الراكب والمركوب. والله سبحانه وتعالى سيكفينا؛ لأنه أذن بحراسة مصر، بلد محروسة، أجدادنا كانوا يسمونها هكذا المحروسة، مهما كان من ظلم الظالمين وعدوان المعتدين وطغيان الطاغين، وهي محروسة.

[المذيع]: طيب فضيلة الإمام، إذا كانت هذه الفتنة، بعض الشباب ربما يتساءل: ما الدور الموكل إليّ -حتى من الناحية الدينية- أن أقوم به إزاء داعش وإزاء هذا الفكر التكفيري؟

[الشيخ]: والحروب التي تجري الآن يسمونها حروب الجيل الرابع، وهي تتميز بأن يقل فيها الصدام المسلح المباشر ويكثر فيها ما يسمى الآن بـالحرب الإلكترونية.

يدخل على مواقع داعش ويخترقها قراصنة المعلومات لوجه الله، يُنشئ مواقع ويحارب هذا الفكر، يدخل على مواقعهم ويُتعبهم، يخترق الأقمار الصناعية كما حدث بالفعل في الأيام الأخيرة في الجزيرة، أصبح الناس يشتمونها، أي أنهم صاروا يتلقون الأشياء ويضطر المذيع إلى أن يغلق البث عليهم بالضغط عليهم هكذا.

فهؤلاء الشباب وراءهم أمور كثيرة، لماذا يريد أحدهم أن يذهب ليحارب بالأسلحة؟ هذه الأسلحة تُسحب الآن من الصورة.

نحن الآن في الجيل الرابع وداخلون على الجيل الخامس، والجيل الرابع للحروب والجيل الخامس للحروب الذي يختص بالفتن، يعمل على ما يقرب من الاستغناء عن السلاح وأن نستبدل به ما يسمونه الحياة الثانية أو العالم الافتراضي أو العالم الآخر أو ما يسمى بالحرب الإلكترونية.

هؤلاء الشباب هم أقدر الناس على استيعاب خطوات الإلكترونيات والإبداع فيها أيضًا، حتى يصل إلى أن يساهم في صد العدوان الذي يحدث.

نحن قبل ذلك في برنامجك هذا تحدثنا عن أننا اكتشفنا أشياء غريبة من هؤلاء الدواعش، أنهم يستعملون ثلاث قنوات للتواصل مع دواعش أوروبا: الأطفال، والمواقع الرياضية، والمواقع الجنسية الإباحية.

ومن خلال هذه القنوات الثلاث يدخلون ويتفاهمون مع بعضهم ولكن بلغة معينة لا تفهمها مخابرات الغرب. ولذلك هم في حاجة إلى العرب وفي حاجة أيضًا إلى الخطاب.

يعني هم استغنوا عن الشفرة بالكلام في مواقع غير مطروقة أو غير لا يُظن بأنك ما شأنك وشأن الطفولة التي تكرهها، ولا ما شأنك وشأن الجنس الذي تحرمه، ولا ما شأنك وشأن الرياضة التي أنت تحرمها.

نعم، فهي في الحقيقة أمر غريب جدًا أن هؤلاء الناس مثل أبي بكر البغدادي وأبي محمد العدناني يعرفون هذه الأمور. هذه الأمور لم يعثروا عليها فجأة، بل هي أمور متعلَّمة، يعني هناك أناس علَّموها لهم.

من هم هؤلاء الأشخاص الذين يقفون من وراء حجاب؟ أولئك الذين يتحكمون بهؤلاء الذين يمسكونهم كالدمى (الماريونات)، من هم؟ من هم هؤلاء؟

أصحاب المنظمات السرية العالمية، المنظمات السرية العالمية التي هي ماذا؟ المخابرات والماسونية والمافيا، حيث يوجد مخابرات وتجار السلاح وما شابه.

وما فائدتهم؟ فائدتهم أنهم يشعلون هذه المنطقة لكي نشتري السلاح، ونشتري بماذا؟ نشتري بالبترول.

والبترول بدلًا من أن يكون بمائة دولار في خزينة الدولة، أي دولة، أصبح بخمسة وعشرين دولارًا والمكسب يدخل في جيب ابن أردوغان بالمليارات.

إذن نحن أمام أناس باعوا الدنيا وباعوا الدين. حسنًا، هل أبو بكر وأبو محمد وأبو حسين هؤلاء يعلمون ذلك؟ تسعة وتسعون في المائة أنهم لا يعلمون، وإنما يُلعَب بهم ويُلعَب بمن هم أدنى منهم وأدنى منهم وأدنى منهم؛ لأنه قد سَوَّلَ لهم الشيطان أعمالهم.

[المذيع]: بعد الفاصل سنتحدث عن الشباب: كيف يواجه زميله في الدراسة في الجامعة في النادي إن ظهرت عليه بوادر التحول نحو التطرف وربما التوجه إلى داعش؟ كما رأينا في إسلام يكن وفي محمود الغندور.

سماحة الإسلام وتحديث الخطاب الديني لكي يجذب الناس هو ما جاء به الدين الحنيف وما جاءت به الديانات السماوية أنها تحرم القتل وتحرم الذبح وتحرم الأمور التي نهت عنها كل الأديان.

المنظمات الدينية لا تقوم بدورها كما ينبغي؛ لأنها لو قامت بدورها كما ينبغي، فالمفروض أن تصل إلى كل الشباب. وللأسف الشديد هي موجودة في الإعلام فقط لكنها غير موجودة على الأرض، يعني غير مسيطرة على المساجد، غير واصلة لطلبة المدارس، غير واصلة لطلبة الجامعات.

تفكيرهم تفكير شاذ، يعني خلاص تربوا على معلومات مغلوطة، فلابد أن تُصحح هذه الأفكار، وإذا لم تُصحح فليس لهم عذر كما يذبحون الناس نذبحهم.

ربنا سبحانه وتعالى والنبي عليه الصلاة والسلام قال:

«أصلحوا ذات بينكم يصلح الله حالكم»

إذا أصلحنا نحن من أنفسنا كأشخاص كأفراد، كل واحد منا أصلح من حاله وأصلح من نفسه، تلقائيًا ستنصلح الأحوال.

[المذيع]: سيأتي معكم في التقرير: البعض يحمّل المؤسسة الدينية المسؤولية عن طريق تصحيح الخطاب الديني أو تطوير الخطاب الديني ومراجعته مرة أخرى، والبعض يريد التنقيب والتفتيش في التراث، والبعض الآخر يقول بأنه يجب أن إذا لم يرجعوا إلى صوابهم فيجب أن يُقتلوا كما يقتلوا.

فضيلة الإمام، تعليق فضيلتك على وعي الشعب المصري بحقيقة داعش وحقيقة مواجهة داعش؟

[الشيخ]: أنا قلت قبل ذلك وما زلت على قناعتي ورأيي وإن شاء الله لعله يكون صوابًا أن هؤلاء الناس وقد رفعوا السلاح وارتكبوا الجرائم وقتلوا الرجل الذي كان يجاهدهم المقدم معاذ كسبة من الأردن، وقتلوا المصريين الأبرياء الذين حرَّم الله سبحانه وتعالى دماءهم.

بعد هذا ليس هناك نقاش بيننا وبينهم، بيننا وبينهم القتال في سبيل الله، والمسألة خرجت عن طور أهل العلم إلى طور رجل الجيش الذي نقول لجيشنا الباسل: اضرب هؤلاء على أيديهم حتى تبيدهم؛ لأن هؤلاء الناس لم يسكتوا حتى أُبيدوا في التاريخ.

منذ سنة سبع وثلاثين خرجوا على سيدنا علي وقبل حمل السلاح، ولما كانوا في مكان حروراء ذهب إليهم ابن عباس رضي الله تعالى عنه وقال للإمام علي: اذهب إليهم فلعلهم يرجعون. قال: إني أخاف عليك منهم، فقال: لا تخف.

ولبس الثياب وذهب إليهم وناقشهم بالعلم قبل السلاح، فلم يتحركوا. فرجع نحو ألفين وبقي معه أربعة من قادتهم.

بدأ القتل والقتال بعد ذلك، بدأ علي [رضي الله عنه] في قتالهم وانتهى القتال عند ثلاثة وثمانين هجريًا بعد خمسة وأربعين سنة حتى أُبيد. المهلب بن أبي صفرة والحجاج بن يوسف الثقفي أبادهم فلم يخرجوا مرة ثانية.

وخرجوا في القرن الرابع الهجري في المغرب ثم أُبيدوا فلم يخرجوا مرة أخرى حتى جاءت سنة ست وأربعين فخرجت النابتة تحت اسم إخوان الشياطين وإخوان كذا.

وكان طبعًا هناك تلبيس شديد؛ لأن أغلب الإخوان المسلمين من تلاميذ حسن البنا لا يعرفون شيئًا عن الجهاز الخاص، فوجئوا به، أنكروه أو أنكره من أنكره وانسحب منهم من انسحب وعاد إليه من عاد، وكلهم كاذبون يتنفسون الكذب.

ومن تحت رأس هذه وعباءة هؤلاء الناس وبالوثائق خرجت كل هذه الجماعات.

نعم، حتى أن الولد أبو محمد العدناني هذا الذي هو الرجل الثاني في داعش قرأ سيد قطب، قرأ كتاب [الظلال] عشرين سنة حتى كتبه بخط يده.

كل هذه الحقائق تبين لنا أن هؤلاء الناس قد بدؤوا في القتل، فلا بد علينا من القتال.

[المذيع]: نعم، لكن الناس كذلك يقولون بأنه إذا كان القتال فيجب أن يكون عن طريق الجيش، والجيش كما فهمنا من الكلام ليس لنا قتال إلا به عن طريق الجيش، وألا ينساق [الشباب] وراء الدعوات التي تقول بأن على الشباب المسلم [أن يجاهد بنفسه]؟

[الشيخ]: إطلاقًا، البتة. هذا كلام يقوله الشيعة هناك من أجل أنهم يرون أن داعش هذه تدّعي أنها أهل السنة، وأنهم طيب.

البشمركة أهل سنة وشوافع وهم يقاتلون هؤلاء الأوباش، وهؤلاء ليسوا من أهل السنة. فهذه دعوات شيعية ضيقة الأفق أو تريد أن تلعب بالدين في السياسة.

[المذيع]: حسنًا، في إحدى الصحف العربية قالت بأن التنظيم يعتمد في الإخراج، إخراج الفيديو الذي يظهر في النهاية والمروج لأعمالهم الوحشية، يُنتج بهذا الشكل من خلال عدد من محبي داعش.

إن كان يُصور عن طريق داعش ولكن هناك من ينتمي لهذا التفكير ربما في الدول العربية أو في الدول الأجنبية عن طريق قنوات اتصال كما ذكرت فضيلتك، يقومون بأعمال الإنتاج وأعمال الإخراج حتى يخرج الفيديو بهذا الشكل.

بالتالي في حال لو ظهر لشاب أن صديقه ينتمي إلى هذا الفكر وأنه يتعاون أو يتواصل مع هؤلاء، ماذا عليه أن يفعل؟ وماذا إن لم يستجب هذا الشاب؟ خاصةً فقد رأينا نماذج أخرى، رأينا إسلام يكن ورأينا محمود الغندور، وهم من المفترض أنهم من الشباب المنتمين إلى الأسر الميسورة الحال التي ربما قد تكون أحسنت تربية أبنائها.

[الشيخ]: لو سكت لقتلوا وكانوا سببًا في قتل الأبرياء وإراقة الدماء الزكية. ولذلك درءًا للدماء وحتى لا يكون غائبًا عن الفتنة ويكون حاضرًا فيها، ما هو ربما غائب عن الفتنة، أن يكون حاضرًا فيها في الفتنة بالموافقة، بالمساعدة وبالسكوت.

عليه أن يبذل كل ما في وسعه لدرء هذا الفساد، ومنها:

• •الإشاعة: يُخبر كل من حوله أن هذا داعشي.
• •تبليغ الجهات المختصة.
• •أنه يُلح عليه في الطلب، يعني كل يوم يأتي بأناس ويذهبون إليه: أنت هذا، داعش هكذا، يفضحونه.

هل تفهم كيف؟ لأن هنا ونص العلماء يرون أن بعض الفضيحة جزء من النصيحة عند الأوباش. إذا أنه أصرّ وما إلى ذلك يفضح حاله ويفضحه علنًا ويكتب ويحذر ويشير وما إلى ذلك.

[المذيع]: البعض ربما يرى أنه يجب تطبيق حد الحرابة على مَن ينتمي إلى هذا الفكر الداعشي عند التمكن منه، وعند التمكن منهم [ما الحكم]؟

[الشيخ]: فإن الحرابة حكمٌ قضائي؛ لأنها حدّ، فلا بد أن القاضي هو الذي يحكم بالحرابة. فالقاضي هو الذي يُصدر حكم الحرابة.

[المذيع]: نعم أو لا يُصدره.

[الشيخ]: نعم، حسب ما يتراءى له من وقائع الأحوال؛ لأنه:

﴿إِنَّمَا جَزَٰٓؤُا ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِى ٱلْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوٓا أَوْ يُصَلَّبُوٓا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَـٰفٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ ٱلْأَرْضِ﴾ [المائدة: 33]

من سنختار؟ القاضي هو الذي يختار.

لماذا قال يقتله وبعد ذلك يقطع وهكذا إلى آخره؟ هذه العقوبات البدنية الشديدة حتى يبين عظم الجريمة. هل أنت منتبه؟

لكن القاضي هو الذي لا بد عليه أن يصدر [الحكم]. القاضي بصورة متعقلة، ينظر في الأدلة، يُسقط الدفاع وهكذا.

فحكم الإعدام على هؤلاء وارد. عندما تقول لي: ماذا يحدث عندما يقتل شخص ما؟ يحدث إعدام. فالإعدام وارد، لكن هل هذا القاتل سيُحكم عليه بالإعدام أم لا؟ هذا ما يقرره القاضي.

[المذيع]: نعم صحيح.

[الشيخ]: إذن يجب علينا هنا أن نحن حكم الحرابة ليس هكذا سهلًا، بل إن من لم يُقتل منهم في ميدان المعركة يُحال إلى القاضي، والقاضي يحكم فيه بما يشاء.

[المذيع]: كذلك هناك أيضًا بعض التقارير التي تتحدث عن أن داعش أصبح طاردًا لعناصره، فهناك من يخرج من هذا التنظيم وربما يُقتل قبل أن يتمكن من الهرب، ومنهم بالفعل من يُقتل، من استطاع الهرب. في حال قدوم شخص واعترافه بأنه كان ينتمي إلى هذا التنظيم وأنه ربما اشترك ولو حتى بالسلطة في عمليات القتل سواء في العراق أو سوريا أو في ليبيا أو في غيرها، كيف يكون التصرف معه شرعًا؟

[الشيخ]: من تاب تاب الله عليه، ومن رجع قبل أن نقدر عليه وأعلنَ أنه كان هناك وأنّ هؤلاء عورتهم كذا وكذا وكذا ويكشف لنا خبايا أنفسهم الدنيئة، نقبله؛ لأنه من تابَ تابَ الله عليه.

وهذا يُعتبر أنه قد تابَ من قبل أن نقدر عليه، وهو الشرط الذي وضعه الله سبحانه وتعالى في كتابه.

[المذيع]: هل يُعدّ فضح هذه الجرائم التي تقوم بها داعش على الإنترنت واحدًا من سبل المواجهة ويعني جعل أثر سلبي سيء في نفوس الناس، أم أنه يخدم هذا الفكر الإرهابي الداعشي؟

[الشيخ]: عندما يظهر أهل البدع فلنا معهم مراحل. قبل داعش ظهرت سنة ألفين وأربعة، وما كنا نفعلها لأجل هذا المعنى، وما كنا نرد عليها.

أما وقد انتشر وقد تسلح وقد نزل وقتل وقد فرق وقد ارتكب الجرائم فيجب أن نرد عليه. وإذا ظهرت مسألة فلندعها قليلًا هكذا حتى نرى إن كانت ستنتهي من تلقاء نفسها، حينئذٍ كفانا الله شرها.

أما إذا تمكن وانتشر فنبدأ بالرد القوي عليه حتى نزيل هذه الشبهات وحتى نقي أبناءنا من الوقوع في تلك الورطات.

[المذيع]: نعم، فضيلة حضرتك ذكرت منذ قليل ما يسمى بـحروب الجيل الرابع، وهذا أمر ربما يكون معروفًا، والبعض ربما ينكره، ولكن هناك دراسات وأبحاث كثيرة في الغرب، خاصة في الولايات المتحدة، تعمل منذ سنوات على هذه الفكرة: الحرب دون سلاح.

الآن، ما هو الدور المنوط بكل فرد أن يقوم به من أجل حماية دينه وحماية وطنه وحماية نفسه في مواجهة هذه الأفكار وهذه الشائعات المتناثرة عبر مواقع التواصل الاجتماعي ليلًا ونهارًا؟

[الشيخ]: هو الثقة في العلماء.

كل أهل البدعة عبر التاريخ إذا أرادوا أن ينفذوا ببدعتهم فعلوا أحد أمرين:

1. إما التشكيك في المصادر، الكتاب والسنة، لا هذا ليس الكتاب، ليس معناه هكذا، كالباطنية وكالخوارج وكثير من الفرق.
2. وأما القدح في العلماء في أشخاصهم، في فكرهم، في قدرتهم.

أما المصادر وأما العلماء. وهناك أمر آخر مشترك بينهما وهو اللغة العربية، يتشكك ويشكك في اللغة العربية.

فإذا أردنا أن نتقي هذه الفتنة فعلينا أن نثق في العلماء وعلينا أن نتمسك بالمصادر وعلينا أن نتدبر.

﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ﴾ [محمد: 24]

لم يقل أفلا يتلون القرآن أو يجودون القرآن أو يحفظون القرآن، قال أفلا يتدبرون القرآن.

وأنا أدعوهم إلى تدبر آية واحدة:

﴿بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾ [الفاتحة: 1]

الإله سبحانه وتعالى يخاطب البشر بـالرحمن الرحيم وليس المنتقم الجبار، وليس الرحمن المنتقم.

حتى فهؤلاء يجب على الناس أن يستيقظوا وأن يعلموا أن رسالة الله سبحانه وتعالى:

﴿وَمَآ أَرْسَلْنَـٰكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَـٰلَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107]

وكذلك:

«إنما بُعِثتُ رحمة مُهداة»

وأي شيء يُشكِل عليهم من آيات الكتاب أو من أحاديث الرسول فليرجعوا إلى المفتاح. نعم، والمفتاح هو أول شيء: بسم الله الرحمن الرحيم.

[المذيع]: نعم، ففرض الأهم على الجانب الآخر، نرى أن واحدًا من أهم أبواب التطرف والتشدد هذه الحملة التي نراها سواء على الفضائيات أو في الصحف، ليس في مصر فقط وإنما في عدد من الدول الإسلامية، لبعض الآراء تحت مظلة حرية الرأي وحرية التعبير تهاجم الدين الإسلامي وتصف عصوره الأولى بأنها عصور كارثية وعصور متخلفة وأنها أدت إلى ما نحن فيه الآن.

ربما هذه الآراء فضيلة الإمام أو حتى تتطاول على الأنبياء والرسل والصالحين وتشكك ليس في القرآن وإنما في السنة وفي بعض الروايات.

هذا الفكر يُعد بابًا صريحًا للتشدد من قبل من يستغل الشباب المتحمس لمناهضة هذا الفكر، هل على الدولة دور في محاربة هذا الفكر المتطرف أولًا الرافض للدين والمشكك في الدين لكي نقطع الطريق على المشككين؟ وعفوًا، نقطع الطريق على الداعشيين وعلى التكفيريين وعلى غيرهم.

[الشيخ]: طوال الوقت كانت داعش وإخوتها هم الوجه الثاني للعلمانية الشاملة كما يسميها عبد الوهاب المسيري رحمه الله.

الاثنان يقولان نفس الشيء: العلمانية الشاملة تقول إن الإسلام عنيف، والدواعش يقولون إن الإسلام عنيف. لكن العلمانية تقول: ولذلك نحن لسنا مسلمين ولا نحب الإسلام لأنه عنيف، والدواعش يقولون: ولذلك سنكون عنيفين.

الاثنان يقولان نفس الحكاية بالنسبة للمرأة، للطفولة، للبيئة، للأساليب، للحرب، للجهاد، للمفاهيم. الاثنان يقولان نفس الشيء والإسلام منهما بريء.

ولذلك نرى أن الناس حتى عندما تتحدث عن الإسلام من هؤلاء العلمانيين الذين هم في الحقيقة يدفعون الناس البسطاء إلى التطرف في الناحية الأخرى، نراهم بلهجة قليلة الأدب، ويشتمون حتى أسيادهم الذين تربوا عليهم تحت صفصافة كيمبريدج، لا يفعلون هذا.

ويصدق فيهم قول سارتر في مقدمته لـ[معذب الأرض]، الرواية المشهورة: نحن نقول هنا إخوة فيقولون هناك خوة، خوة.

تجلس أمام الشخص منهم، لا هو يعرف شيئًا ولا هو دارس للتاريخ الإسلامي ولا للتاريخ المعاصر، يعرف كلمتين من هنا ومن هناك ويسمي نفسه مثقفًا. هذا الإنسان المسخ الذي يقول خوة ويجاهد فيها جدًا وهو لا توجد شيء اسمه خوة، هذه هي الإخوة فقط لكنك لست منتبهًا، لا ينتبه لهذا وذاك.

تسألني عن دور الدولة، أي دولة بعد الستلايت وبعد الفضائيات؟ أي دولة؟

هذا يجب علينا أن نعمل مثلما نعمل الآن برنامجًا مثل برنامجنا هذا وهو يرد ويصد ويوضح للناس حقيقة ليست كل الناس تراها حقيقة، وليست كل الناس مستوعبة هذه القضية لأنها ليست قضيتها.

لكن معذرة إلى ربكم، نظل هكذا نواجه الفكر بالفكر.

لكن أنت اليوم، أحدهم يقول لي: والله هذا شخص يدعو إلى التشيع، قلت: نعم، فهناك ستون قناة شيعية الآن. شخص يدعو إلى داعش! حسنًا، إنه توجد الآن قنوات داعشية.

وشخص يدعو إلى الإخوان، تلك الجماعة الإرهابية المنحلة، منحلة بمعنى أنها لا أخلاق لها، وليس منحلة بمعنى أنهم قاموا بحلها، فهم حلوها منذ زمن. منحلة تعني أنها لا أخلاق لها.

فإذن بهذه الأمور، ألم يقولوا لهم خمسة ستة الذين في تركيا والذين في قطر والذي في بطر والذي في لا أعرف ماذا وهكذا. فإذا علينا أن ندخل نحن الساحة والميدان، نوعي شعبنا كيف يقوم في هذه الفتن.

nعم، بالإدراك الحقيقي لـلا إله إلا الله محمد رسول الله.

[المذيع]: بارك الله في فضيلة الإمام. بعد الفاصل سنبدأ بعض من إجابات حضراتكم على سؤالنا على صفحاتنا على الفيسبوك: هل تؤيد إعلان الجهاد ضد داعش والتنظيمات الإرهابية؟ ومن يقوم بهذا الجهاد؟ بعد الفاصل إن شاء الله، ابقوا معنا.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى، وننتقل إلى المكالمة الهاتفية مع السيدة أم لبنة، تفضلي بنا أم لبنة.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام.

[السائل]: والله إن سؤالي عن الطلاق المعلق يا فضيلة الشيخ، في سؤالين: أول سؤال يقول لي طلاق ثلاثة، لن تخرجي معي في رمضان، وفي اليوم الثاني كان يريدني أن أخرج معه في عزاء وذكرته بيمينه، قلت له بتهديد: لن آخذك، فقال لي: لم أكن أهدد، لكن قصدي ترجعي الساعة الثامنة.

[المذيع]: يا سيدة أم لبنى معذرة، لكن بالراحة، قال لك إنه لم يكن يهدد، ولكن ماذا يقصد؟

[السائل]: بأن أعود إلى البيت قبل الساعة الثامنة.

[المذيع]: نعم، يعني هددك إذا لم ترجع قبل الساعة الثامنة تكون طالقًا.

[السائل]: لا، هو قال لي ماذا؟ أطلق ثلاثة طلقات إن خرجتي معي في رمضان.

[المذيع]: تمامًا، نعم.

[السائل]: حسنًا، بعدها بكم شهرًا قبل دخول رمضان الماضي سألته وقال إنه لا يتذكر هذا الكلام وحاولت أذكره فقال إنه يقصد الوقت واليوم نفسه.

السؤال الثاني: يوجد خلافات بينه وبين الابن الكبير، فهو يعطي ابني الكبير مصروفًا أسبوعيًا ونتيجة لخلاف بينهما قال لي: ستكونين طالقة بالثلاث إذا أعطيته جنيهًا زيادة عن المخصص الأسبوعي حتى لو كان من أموالك، معاكس.

خلاص، بعد ذلك عندما جاءت وسألت عن نيته قال لي سيدي: أنت لا تعطيه مالًا بدون معرفة، وقليل يقول لابني ادخر وماما تكمل لك. وابني أحيانًا يحتاج مالًا لأجل أن يذهب إلى الطبيب أو يقدم علاج طبي في أي وظيفة وأنا الآن غير قادرة أعطي له، فأنا لا أعرف ما الحكم في هذا الكلام كله.

[المذيع]: حاضر يا فندم، تحت أمرك حضرتك، شكرًا.

أول شخص تحت أمرك يا أستاذ، تفضلي.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام، أهلًا وسهلًا.

[السائل]: أهلًا بحضرتك، لدي طلب إذا سمحت، نريد إعادة البرامج التي كان يقدمها فضيلة الشيخ يوم الجمعة في الساعة الثانية إذا سمحت، وإطالة المدة للبرنامج قليلًا.

[المذيع]: حاضر يا سيدي، لنستزيد من علم فضيلته. حاضر يا سيدي.

[السائل]: تريد أن تسأله، ما رأي حضرتك في شخص يسعى إلى قطع رحم وهو ولد واحد وأخواته بنات؟

[المذيع]: شكرًا، حاضر يا سيدي، شكرًا جزيلًا لحضرتك.

أستاذة أمل، تفضلي يا سيدي.

[السائل]: السلام عليكم، السلام عليكم، تحية التقدير والاحترام لحضرتك يا مولانا، ولدي سؤال ولدي أيضًا رؤية أنا رأيتها لكنني لا أعرف إن كانت حقيقة أم لا.

سؤالي يا أخي: هل ما يحدث منذ أربعين سنة على الأرض هو من علامات القيامة؟ لقد قرأت كتابًا عن خطاب الرسول عليه الصلاة والسلام اسمه [إتحاف الأنام] لشيخ اسمه أحمد خليل أو علي خليل، وهذا تحت إشراف ذكر الراحل الشيخ متولي الشعراوي، من ضمنها أن القيامة سنستمر أربعين سنة في الأرض وراء نهري دجلة والفرات، وذلك منذ أيام حرب العراق وإيران.

لن أطيل فأنا أستفسر، ترى هل سيحدث والشباب الطائش وهم البلهاء، والأسرة التي تركت الشباب ضائعًا تركته يبحث عن المال والأموال والمتع ولا توجد تربية.

حاضر، فعلًا. شيء آخر أنا في رؤيا رأيتها، رأيتها مرتين، رأيت سيدنا عيسى عليه السلام يمر في المسجد الأقصى، رأيتها من الأسبوع، وهل هذه الرؤيا حقيقية أم أعوذ بالله شيطانية؟

[المذيع]: حاضر، شكرًا جزيلًا لحضرتك.

[المذيع]: حضرتك فضيلة الإمام، السيدة أم لبنة، يعني زوجها أكثر من يمين معلق.

[الشيخ]: عابدين رضي الله تعالى عنه ورحمه الله تعالى، يتحدث عن نوع من الطلاق نبّهنا إليه اسمه طلاق الفور، نستعمله في الطلاق المعلق.

رجل قال لزوجته: إذا خرجتِ من هذا الباب تكونين طالقًا. طيب، وبعد ذلك لا تُخرجها أبدًا، فقال: لا، المقصود الآن الذي هو الفور.

nعم نعم، فإذا كان بعد الآن فجائز. فهو قال لها هذا الكلام الساعة العاشرة صباحًا، فيأتي الساعة السادسة بعد الظهر ويخرج؛ لأن هذا كان متعلقًا بكلمة الآن، وهذه الكلمة الآن تشمل عشر دقائق قبلها وعشر دقائق بعدها، أي طلاق الفور.

متى نحمي الكلام؟ على طلاق الفور. نفس الحالات التي تذكرها أم لبنة، نسأله فيقول: لست متذكرًا، لا أعرف، نسيت، لا، أنا كان قصدي رمضان الماضي، لا، أنا قصدي أنك تقولي لي، لا، أنا قصدي ليس يعني.

هو نفسه حيران تائه، فهذا نحمله فورًا شرعًا، فتوىً وقضاءً، على طلاق الفور.

وعلى ذلك لم تطلق زوجته لقولها تكونين طالقًا إذا أعطيت الولد نقودًا يعني اليوم، ولذلك يجوز أن تعطيه غدًا.

فعندما يُضيَّق على الولد ويُرتَّب عليه وما إلى ذلك، سألناه عما تقصده بهذا الكلام الفارغ، فقال: أقصد أنها تقول لي هذا لكي أضايق الولد قليلًا؛ لأنني أشعر أن النقود الكثيرة ستفسده. قل له ذلك وكفى، ولكن لا يوجد طلاق وقع في الروايات التي حكيتها، وهذا يسمى طلاق الفور، وطلاق الفور ينتهي بانتهاء اليوم.

[المذيع]: نعم، السيدة سلوى تقول: تطويل البرامج وما إلى ذلك، هذا شأنك أنت يا أخ عمرو.

[الشيخ]: وتقول أن شخصًا طلب منا الحكم في شخص يسعى لقطع الرحم، والله لا أعلم ماذا أقول الآن.

الرحم ستأتي يوم القيامة وتمسك بخناقه وتقول: اللهم اقطع من قطعني، فهذه تكون مصيبة كبيرة.

وربما يكون شخص ما يغضب امرأة لسنوات وهو يقطع رحمه أو ما شابه ذلك، فما عليها إلا أن تدعو له بالهداية، وندعو الله أن يهدي النفوس، لكن من المعروف أن قطع الرحم من الكبائر.

[المذيع]: السيدة أمل تقول إنّ ما يحدث حولنا هذا من علامات الساعة.

[الشيخ]: يا أمل، الساعة من علاماتها أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«بُعثت والساعة كهاتين»

قريبتين من بعضهما هكذا، بجانب بعضهما. ولكن ديننا منذ ألف وأربعمائة سنة، فتكون المسافات قليلة.

حسنًا، نحن منذ أن النبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم المرسلين وخاتم النبيين وخاتم الوحي، والقرآن هو الكلمة الأخيرة أو العهد الأخير، فهناك العهد القديم والعهد الجديد، ثم العهد الأخير انتهى الأمر، القرآن هو العهد الأخير.

كان لابد للناس أن تستيقظ وتستعد للساعة، لكننا لا نستطيع أن نقول ذلك [أي نحدد موعدها].

ولكن النبي عليه الصلاة والسلام فعل علامات الساعة ثلاثة: الصغرى، والوسطى، والكبرى.

الصغرى انتهت بالفعل منذ أيام الصحابة، والوسطى كلها تحققت حتى آخر عام ألف وتسعمائة، وكانت العلامات الوسطى السبعون قد اكتملت.

وبعد ذلك بدأنا ندخل في العلامات الكبرى. كم ستستغرق من الوقت؟ الله أعلم. نعم، قد تكون مائة سنة أو مائتي سنة أو ثلاثمائة سنة، الله أعلم.

nعم، فإذا نعم، الذي يحدث هذا من العلامات، بداية الكبرى، ولكن أيضًا لا نستطيع أن نقول متى الساعة.

[المذيع]: أشكرك جزيلًا. رأت رؤية أن سيدنا عيسى في المسجد الأقصى.

[الشيخ]: الرؤية ليس فيها شيء يُسمى هي صحيحة أو لا، نسأل الله سبحانه وتعالى أن تكون رؤية خير بإذن الله.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا فضيلة الإمام. شكرًا، شكرًا موصول لحضراتكم، إلى اللقاء.