سورة آل عمران | حـ 461 | 113-114 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة آل عمران، يقول ربنا سبحانه وتعالى عن طائفة من أهل الكتاب، وهو يعلمنا الإنصاف مع الجميع:

﴿لَيْسُوا سَوَآءً مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ ءَانَآءَ ٱلَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ * يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ﴾ [آل عمران: 113-114]

الإيمان بالله واليوم الآخر قضية كبيرة لا يمكن التهاون معها؛ لأنها المفتاح للإيمان بالرسل؛ فإنه إذا لم يكن هناك رب، فكيف يكون هذا [الرسول] نبيًّا؟ إذ لا يكون هناك نبي إذن.

وهي [أي قضية الإيمان بالله] المفتاح للإيمان بالكتب؛ فإذا كان هذا [الرسول] ليس نبيًّا، فإن القرآن هذا ما هو؟ ليس من عند الله، هذا من عند بشر.

وبما أنه من عند بشر، فما الذي يجعلني أتبعه؟ كان له زمانه، كان له عقله، كان له عاداته وتقاليده، فما معنى أن نتبعه؟ لا يمكنني أن أقبل أن أتبع شخصًا كان موجودًا منذ أربعة عشر قرنًا، إلا إذا كان [ما جاء به] من عند الله الذي هو إله الآن.

ما هو ربنا الآن؟ هو ربنا حينئذ، هو ربنا لما خلق آدم، لا يحول ولا يزول، فهو ثابت وغير متغير.

بعض الناس يؤلف هكذا، يقول لك: الثابت والمتحول، الثابت والمتغير. فهل هو ثابت إذن أم متغير؟ إنه ثابت في أشياء متحولة بالزمان هكذا، لكن الوحي والإيمان بالله هذا هو الأساس.

فيقول لك: هؤلاء يؤمنون بالله، نعم، إذن فهم قضية الوحي، وفهم قضية الرسل، وفهم قضية الكتب، وفهم قضية التكليف، وفهم قضية الالتزام؛ نسق واحد [مترابط لا ينفصل بعضه عن بعض].

هذا عندما يأتيك أحد فيقول لك: لا، أنا لا شأن لي بهذه الحكاية، هذه القصة أنا لا أريدها. فقد أصبح هذا [معناه أنه سيُنحّي] الإله، ستنحي هذا الإله! أنت لن تنحي الإله فحسب، بل أنت بهذا الشكل ستنحي كل شيء.

قال لي: كل شيء؟ مثل ماذا؟ قلت له: ستنحي القرآن، وستنحي النبي، وستنحي اليوم الآخر، وستنحي كل شيء. ما دمنا قد نحينا الإله؛ لأنه هو الأصل.

هي في قصة الإله: طريقٌ [أرسل فيه] رسلًا، فأنزل كتبًا، فكلّف بتكليف، فسيحاسب عليها يوم القيامة. هذه الفكرة لن تكون معك ولست مؤمنًا بها، وهذا كلام فارغ.

حسنًا، إذن ستلغي كل شيء. فما هو المفتاح؟ الإيمان بالله. طالما ما دام لا يوجد إيمان بالله فستأتي به [أي بالتشريع والأخلاق] من عندك إذن.

حسنًا، وما الذي يجعلني ألتزم؟ ما تكسب به العب به! ما أنا قوي في جسمي، فما الذي يمنعني من أن أفتري [على] الناس؟ القانون. حسنًا، وفي غياب القانون ألست شيئًا؟ ضميرك.

قلت له: حسنًا، ولو كان ضميري يقول لي افترِ [على] الناس، فماذا أفعل؟ قال: إذن افترِ على الناس. قلت له: ولو كان ضميري يقول لي خذ الذي في يد هؤلاء الناس، ملكك أنت؛ لأنك أنت قوي، وفلسفة القوة [تقول]: ما دمت أنت قويًّا فأنت الصالح للبقاء، وما دمت أنت قويًّا وأخذت شيئًا فالناس الآخرون عبيد لك.

وسننتهي أم لن ننتهي؟ فالناس الآخرون لم يرضوا وقاموا فقتلوني. وهذا ما يحدث الآن؛ القوي يريد أن يضرب الضعيف، والضعيف لا يريد أن يُضرب، فلا تجعلها دمًا.

فما هو الدم الذي يُهدر الآن في مشارق الأرض ومغاربها؟ آتٍ من هذا [أي من غياب الإيمان بالله والعدل]. يقول لك: لا يوجد عدل. هذا العدل وهمٌ يا أخانا.

كيف وهم؟ هذا العدل قامت عليه السماوات والأرض. يقول لك: من الذي أقامها؟ قال: ربنا. آه، مرة أخرى: ربنا! لا إله إلا الله.

يؤمنون بالله، ليست بسيطة، ليست كلمة هكذا عابرة. يؤمنون بالله يعني هي كلمة مكونة من لفظين: "يؤمنون" و"بالله"، لا! هذه القضية قامت عليها البشرية والاجتماع البشري. يؤمنون بالله هذه ليست بسيطة يا إخواننا.

واليوم الآخر؛ يبقى [الإنسان] أخاف ربنا؛ لأن هناك جنة ونارًا.

﴿وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ﴾ [آل عمران: 114]

لأن المعروف هذا، من الذي جعله معروفًا؟ ربنا. من الذي قال لي إن السرقة حرام؟ من الذي قال لي إن الزنا حرام؟ من الذي قال لي إن القتل حرام؟ شهادة الزور حرام؟ ربنا.

فهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، الوجه الآخر للعملة الخاص بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وهذا معناه ماذا؟ إن هناك وحيًا، أن في [ذلك] رسلًا، أن في [ذلك] كتبًا، أنه في حاجة مطلقة متجاوزة الزمان والمكان؛ العدل عدل، والحرام حرام، والحلال حلال.

﴿وَيُسَـٰرِعُونَ فِى ٱلْخَيْرَٰتِ﴾ [آل عمران: 114]

ابتغاء وجه الله.

قال رسول الله ﷺ: «أربعون خصلة أعلاها منحة العنز، العامل بواحدة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها أدخله الله بها الجنة»

ما هي منحة العنز هذه؟ قال لك: تُعير عنزتك لجارك، يحلبها ويشرب اللبن الخاص بها، ويعيدها لك في آخر النهار. لم ينقص من وزنها شيئًا أبدًا؛ هذا قليل من الدم تحول إلى لبن بقدرة القادر سبحانه وتعالى، لكن وزنها لم ينقص، لم ينقص.

وماذا فعلت؟ يعني أنت من الخير، قال: هذا أنا فعلت أشياء كثيرة جدًّا، أطعمت محتاجًا، هذا وهذا. يعني قال: نعم، سيدخلك الجنة.

﴿وَيُسَـٰرِعُونَ فِى ٱلْخَيْرَٰتِ﴾ [آل عمران: 114]

هذا ما معناه أنه لا يتردد في فعل الخير. ما هو الواحد منا عندما يأتي ليقدم شيئًا هكذا، يخرج وبعدين نفسه تقول له: ماذا؟ أعطي كل هذا؟ دعنا نعطي نصفه! آه، هذا لا يسارع في الخيرات، هذا متردد.

لا، أنت سارع في الخيرات! قوموا تلقوكم من البرنامج الخاص برضا الله، يكون لدي برنامج فيه يسارعون في الخيرات.

﴿وَأُولَـٰٓئِكَ مِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ﴾ [آل عمران: 114]

نعم، فاللهم يا ربنا اجعلنا من الصالحين، وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.