ما حكم التظاهر في الحج لدعم القدس والمسجد الأقصى وما البديل الشرعي لنصرتهما؟

[المذيع/ الأستاذ حسن الشافعي]: أهلًا بحضراتكم في حلقة جديدة من برنامج والله أعلم، لنسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف.

لنناقش معه تلك الدعوات التي نادى البعض بها للتظاهر في الحج لدعم القدس والمسجد الأقصى، فيما قالت هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف أن هذه الدعوات دعوات طائفية.

ونناقش دعوات تدويل الإشراف على الحج. والسؤال الأهم: كيف ندعم القدس والمسجد الأقصى؟

[المذيع]: مولانا الإمام، أهلًا بفضيلتكم.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.

[المذيع]: ما حكم تلك دعوات التظاهر في الحج؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

الحج في حد ذاته هو مظاهرة ربانية، وليس الأمر محتاجًا إلى أن يذهب الإنسان فيشق الصف ويخرج عن الجماعة كما هو شأن الخوارج، ويقوم بمظاهرة هو وثلة منهم، فيخرجون بذلك عن النظام ويروِّعون الحجيج.

عندما تتأمل الحجيج، تجد أن أغلبهم من كبار السن؛ لأن كبير السن:

-يستطيع أن يصل إلى الحج بأمواله التي ادخرها

-شعر بإقتراب أجله فذهب إلى أداء هذا الركن من أركان الإسلام عند الاستطاعة

-يتشوّف ويشتاق إلى بيت الله الحرام.

إن هذه [دعوات التظاهر] بدعة لأنها تهدم شيئًا من أوامر الدين.

-ومَن دخله كان آمنًا لا متظاهرًا

-هذا محلٌ تُسكب فيه العَبَرات.

-محلٌ نظر الله.

-محل استجابة الدعاء.

مَن أراد أن يلجأ إلى شيء من القدس فليتظاهر أمام المسجد الأقصى، ولا يتظاهر في مكة أو في المدينة.

هذا كلام غير معقول المعنى ولا الصورة.

إذن، فوراءه [دعوات التظاهر]، هدف سياسي؛ يريدون أن يستعملوا الدين في السياسة، كما هو شأن الجماعات الإرهابية، وأن يحتموا وراء الدين حتى يحققوا مكاسب موهومة سياسية، وإلى الآن لم يحققوها.

ولمّا وصلوا [الإخوان المسلمون] - والعياذ بالله تعالى- إلى الحكم في مصر، نزع الله الملك منهم إنتزاعا.

[المذيع]: ما معنى أن ينزع الله الملك من أناس ظنوا أنهم تمكنوا؟

[الشيخ]: في حكم الله هم غير أكفاء عند الله.

النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن جانب النفاق العملي الذي ينهى عنه:

«وإذا خاصم فجر» [البخاري: 2459]

لقد خاصم الإخوان المسلمون الشعب.

كان الإخوان المسلمون يحتمون بالدين أمام الشعب، هذه المرة احتموا بالدين ضد الشعب فكشف الشعب حقيقتهم.

لقد كفَّروا [الإخوان المسلمون] الفلاح البسيط الذي نراه يصلي في حقله بغير رقابة من أحد، لإنه يعبد الله وحده لا شريك له

لقد إكتشف الشعب [لعبتهم].

إنهم [الإخوان] خاصموا ففجروا، ثم فروا إلى الأنظمة التي آوتهم.

أشعر بالأسف وأنا أقول فروا إلى قطر وتركيا؛ لأن بهما بشر يرفضون هذا الطغيان والغلو، ولكن الأنظمة وأبواق الأنظمة هي التي تفعل هذا.

لماذا تريد قطر، وإيران وتركيا أن تقيم مظاهرة في البيت الحرام؟

البيت الحرام الذي جعله الله آمنًا وأمّن من دخله.

لماذا تُروِّعون الحجيج؟

أمن أجل السياسة؟ ملعون أبو السياسة.

هذه الدعوات فاسدة من أصلها يرفضها كل عاقل، مسلم أو غير مسلم.

قال تعالى:

﴿وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِنًا﴾ [آل عمران: 97].

هذه الآية من سبيل الخبر الذي أُريد به الإنشاء، كذلك علمنا أشياخنا بالأزهر.

أي: كأن [الله] يخبر عن هذه الحالة [حالة الأمن].

هناك أمثلة سابقة لهذه الحالة:

-روَّع جهيمان الحجيج.

-روَّع القرامطة الملاعين في القرن الرابع الهجري، الحجيج بل وقتلوهم.

يتساءل البعض؛ كيف يكون ومن دخله كان آمنًا؟ لأن من دخله لم يكن آمنًا بل روَّعه الإرهابيون [كما في الحادثتين السابق ذكرهم].

أقول إن هذا معناه الإنشاء أي الأمر، بمعنى أمِّنوا من دخل فيه.

﴿وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِنًا﴾ [آل عمران: 97]

تبدو كخبر، أن من يدخله سيكون آمنًا، لكن دخلت وفزعت بسبب الإرهابي، إذن، فقد خالف الله، ومراده وأمره.

حقيقة الآية هنا، في اللغة العربية أنه أمر وإنشاء.

ولذلك هو أمر فيقول الله: أمِّنوا. هو لم يقل: ومن دخله كان آمنًا [بمعنى الخبر المحض]، لكنه يعني: أمِّنوا من دخل فيه.

هل يفهم الإرهابي الفرق بين الخبر والإنشاء؟

لا يعرف ولذلك تراه يرتكب هذا وهو يحسب أنه يُحسن صنعًا.

ظن جهيمان المسكين، أن من أدخله إلى الحرم هو المهدي، الذي ورد ذكره في الروايات، فدخل به [هذا الدجال] داخل الحرم، وهو يتوهم أنه يفعل خيرًا، واتضح أنه الوهم.

هؤلاء [الدجالون] يبيعون الوهم للناس، من يدعو للتظاهر في بيت الله الحرام، إنما يدعو الناس إلى الوهم، والطغيان، والمعصية.

وعلى كل إنسان ليس فقط ألا يتظاهر [في البيت الحرام]، بل يمنع من أراد التظاهر بيده ولسانه وقلبه، لأن هذا فساد في الأرض وإخلال بقدسية البيت الحرام.

من يريد التظاهر من أجل القدس، ليذهب ويتظاهر في القدس.

[دعوات التظاهر] تلك، تخدم [أغراض] الصهاينة.

كيف تتظاهر عند الناس الطيبين، أهل مكة، آل البيت؟

أحد التفسيرات لكلمة آل البيت ذكرت أنهم أهل مكة.

النسل الشريف هم أهل البيت أيضًا.

طبعًا أهل بيت سيدنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [هم آل البيت].

من كان يحب أهل البيت بهذا المعنى الواسع، فعليه أن يدافع عنه وأن يحميه، بإنكار [دعوات التظاهر]، واليقين أنها ادعاءات سياسية رخيصة نجسة، وأنه لا يمكن قبولها ولا السكوت عنها.

[المذيع]: مولانا، إذا كان الأمر بهذه الدرجة من الخطورة والرفض، فما الحكم الذي يجب أن يُتخذ هؤلاء الجماعة؟

[الشيخ]: هؤلاء خوارج، حكم فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حكمًا كبيرًا، قال:

قال رسول الله ﷺ: «لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد»[مسلم: 1064].

الخوارج عندهم خاصية: التلبيس والتدليس.

وإبليس يفعل ذلك، وسمِّي إبليس لأنه يلبس الحق بالباطل.

والله سبحانه وتعالى حذرنا وقال:

﴿لِمَ تَلْبِسُونَ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَـٰطِلِ وَتَكْتُمُونَ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾[آل عمران: 71].

هذا تشبُّه بإبليس اللعين.

إبليس اللعين يُلبِس الأمر بعضه مع بعض، من الخارج رخام ومن الداخل سخام [كسواد الفحم].

[يظهر تبليسه] في الحوار مع الله، قال إبليس خلقتني من نار،وهي خفيفة فيها حرارة وضوء ونفعا، وخلقته [الإنسان] من طين وهو ثقيل وخسيس تدهسه الأقدام.

أول من قاس قياسًا خاطئًا هو إبليس، القياس معناه: قاس النعل بالنعل، أي ساواه به، وقاس به أي قدّره به.

ساوى [إبليس] هذا بهذه، فتبين أنه مخطئ وأنه [إبليس] يلعب هذه اللعبة مع [الخوارج].

هؤلاء الصبية يلعبون [بالناس]ويقيسوا كي يموهوا الأمر على الأمة، والحقيقة بخلاف ذلك.

صد الله سبحانه وتعالى هذا النوع من البلاء عن هذه الأمة، فسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام قال:

قال رسول الله ﷺ: «لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد» مسلم: [1064].

يقول بعض الناس إن هذا رأي سياسي.

أقول لهم؛ لا، بل هذا فساد فكري.

إنه فساد فكري كفساد المتطرفين والذين نتج منهم المتشددون، والإرهابيون، ومن ثمَّ الفساد في الأرض.

وإذا تركنا كل أحد بهذه الصفة، [بدعوى الحرية]، لن تكون هناك حرية ولا معنى للمجتمع البشري. وكما أراد المتطرفون من [أنصاف المثقفين] والمتطرفون من [الإرهابيين] هدم الاجتماع البشري، إما بالتفكيك وإما بالقتل والقتال والدماء التي على الأرض.

أراد الله سبحانه وتعالى لهذا الدين، واسمه: الإسلام، وتحيته: السلام. وآخر كلمة يقولها المصلي للعالمين، السلام عليكم.

فقد تصلي منفردا وتختم الصلاة وتسلم وتقول: السلام عليكم، في الليلة الظلماء في الحجرة الصماء، على من تسلم إذن؟

تسلم على العالم، والكائناتِ، والملائكة.

هناك كتاب [تدوير الفلك في حدوث الجماعة بالجن والملك]؛ لأنه يقول إن الكائنات كلها تُسبح وتُصلي معك.

إن هذا تصورا لحياة الكون حولنا ولحبنا لمفهوم الحياة!

حب الحياة غير حب الدنيا. الدنيا تعني قليلة.

أما حب الحياة، فيه نفع وعمارة و عبادة وتزكية وتعاون. قال تعالى:

﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى ٱلْبِرِّ وَٱلتَّقْوَىٰ﴾ [المائدة: 2]

إن الحياة [تكون] في سبيل الله ونحن نحتاج إلى سعادة الدارين.

أما هؤلاء [أي: الجماعات المتطرفة] فإنهم يكرهون الحياة.

إن فكرة الانتحار الشيطانية، [الانتحاريين] الذين أسماهم شخص مثل المجرم القرضاوي -وهو مجرم بالفعل- يسميهم الاستشهاديين.

كيف يكونوا إستشهاديين! إنهم ينتحرون، وعاب [القرضاوي] على علماء السعودية وعلماء مصر وغيرهم. حيث كانت تتدفق الأموال على داعش.

وقد وجّه الشيخ البوطي رحمه الله رسالة [للقرضاوي] وقال له اتق الله، لم يتبق لك إلا قليل من العمر، [وستلقى ربك] فاتق ربك، واترك الحزبية التي تعيش فيها وحاسب نفسك، إنك تؤذي المسلمين.

فأفتى [القرضاوي] بقتل الشيخ البوطي رحمه الله -وكله مسجل ومعروف- وبعد ما قُتل، قال [القرضاوي]: قتله النظام.

هذه هي الصفة الثانية لهؤلاء الناس الخوارج، التلبيس والتدليس، والكذب والسطحية.

يدعي [الخوارج] أن لهم النصرة والتمكين.

أي نصرة وأي تمكين؟ إن الله أخزاهم طوال ثمانين سنة ويخزيهم كل فترة.

لكنهم يخدعون بعض الناس:

-الحكام هم من حافظوا على الإسلام ضد الاستعمار.

-الحكام هم من حكمونا بما أنزل الله.

بينما يريد [الخوارج] أن يحكم [الحكام] بغير ما أنزل الله لكي يستولوا هم [على الحكم]. حسبنا الله ونعم الوكيل.

[المذيع]: لماذا اعتبرت هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف أن مثل هذه الدعوات دعوات طائفية؟ نلتقى بعد الفاصل.

تقرير إعلامي

المراسل: ما تعليقك على الدعوات التي تطالب بالتظاهر في الحج من أجل القدس؟

[جمهور 1]: لا أوافق، هي أساسًا دعوات خاطئة. أنا ذاهب لأحج، وهذه شعيرة من شعائر الله، لا أصنع مشاكل. بل أذهب في سكينة وطمأنينة. المسجد الأقصى في قلوبنا، ولكن هذا المكان له احترامه وقدسيته، وهناك قانون دولة. لا أنتهكه.

[جمهور 2]: طبعًا، أوافق القبلة الأولى كانت في القدس، فليس هناك خطأً [في التظاهر].

جمهور 3: لا أوافق على التظاهر في الحج، .

جمهور 4: ** أنا أؤيدها كشكل من أشكال الوحدة الوطنية وردٌّ على دعوات جماعة الإخوان المسلمين من أجل تهجير إخواننا الأقباط في سيناء واستهدافهم من خلال هذه العمليات يكون تأكيد الرد عليهم بأن الشعب المصري مسلمين ومسيحيين متلاحمون. لكن التحفظ ألا يكون هذا تحت ستار سياسي واستغلال من قبل إيران والشيعة.

جمهور 5: إن مكة المكرمة والمدينة المنورة، أماكن مقدسة لا يجوز بأي حال من الأحوال إقحامها في السياسة.

جمهور 6: لست مع استغلال الأماكن والشعائر الدينية في موضوع التظاهر.

جمهور 7: أنا أعارض أن نُدخِل السياسة في الدين أو الدين في السياسة. أنا ذاهب للحج [بمكة المكرمة] ولست ذاهبا إلى القدس.

جمهور 6: حسنًا، فلنذهب جميعًنا إلى القدس إذن، بدلا من ذهابنا للحج لننهي هذا الأمر.

جمهور 7: هي [دعوات] سياسية أكثر منها دينية، وأدعو من دعا [لهذه التظاهرات]، أن يذهبوا هم جميعا لتحرير القدس.

المراسل: هل ترى أن هذه الدعوات تؤدي إلى إفساد الحج؟

جمهور 8: بالتأكيد، إن الحج روحاني يسمو بالإنسان، فعندما تدخل السياسة في الحج والعبادات، فإنها تفسد العبادات والحج.

جمهور 9: أي ترابط أو تآخٍ أو مظاهر لن تفسد الحج، لكن لو توجهت في إطارها الصحيح الذي نريده.

جمهور 10: بالتأكيد هذه مشاعر ومناسك تُؤدى، وأي شيء يعكر صفوها، ليس مطلوبًا.

جمهور 10: أظن أن وراء هذا الكلام، غرضا سياسيا لدول معينة، ولا أؤيدها على وجه الإطلاق.

المراسل كيف نستطيع منع هذه الدعوات التي تستغل مشاعر المسلمين خلال الحج؟

جمهور 11: التوعية لمن يذهبون للحج، لا بد أن يفهم الحاج ماذا سيفعل في الحج؟ كيف يؤدي مناسكه؟ لا ليذهب ويثير المشاكل.

جمهور 12: سعت إيران في الماضي إلى تسييس موسم الحج وفشلت، وستفشل أي دعوات في هذا الصدد في مكة أو في المدينة أو في المشاعر في عرفة ومنى. بعيدًا عن لا إله إلا الله محمد رسول الله.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم. أذكر حضراتكم بسؤالنا على صفحة الفيسبوك: ما تعليقك على من يدعو للاحتجاج والتظاهر في موسم الحج لدعم الأقصى والقدس؟

مولانا الإمام، إلى أي مدى فطنة رجل الشارع وفهمه لهذه الدعوات الطائفية؟

[الشيخ]: كلهم [الجمهور في التقرير الإعلامي] يفهمون اللعبة، وأنها صدرت من دول معينة وبأساليب معينة وفي وقت معين من أجل أن تغيظ الإدارة السعودية.

هل أصبح اللعب بينك [دول معينة] وبين الإدارة السعودية في الحج!

إن هذا نوع من أنواع الغباء، الإجتماعي، والسياسي، والديني.

يجب علينا أن نقف مع الإدارة السعودية. وإن إختلفنا معها مذهبيًا، أو سياسيًا، لكن نحن متفقون مع بعضنا في الحجاز [الحج].

إن هؤلاء الناس [المتطرفون] عندهم خلل في عقولهم، ووصلوا إلى حد عجيب من الانهيار الأخلاقي والتفكير.

قال الرئيس السادات رحمه الله عنهم، إنهم يحتاجون إلى عقوبة للغباء السياسي.

إن الحج شعيرة:

﴿وَمَن يُعَظِّمْ شَعَـٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ﴾ [الحج: 32].

فالتظاهر أسلوب غير شرعي.

وكان النشطاء يعلقون على ذلك بقولهم: أتمنع التظاهر والحرية والديمقراطية؟

ونرد عليهم أن التظاهر يكون بالأدب.

لأن التظاهر عبارة عن هتاف، وتجمع، والتجمع يحدث فيه تكدسات واختناقات.

هناك مظاهرة سلمية نرفع فيها هذه الشعارات، هناك مظاهرة صوتية نهتف بهتافات موزونة.

أنهتف في الحرم؟ أنرفع هذه الإشارات وهذه الشعارات في الحرم؟

الحرم الذي يصلي فيه الناس ويذكرون [الله] ويدعونه، ومنهم من يفكر في الهدي الذي سيقدمه لربنا هدية، وتريدون أن تشغلوهم بمسألة أخرى [بالتظاهر]؟

قال الناس بفطرتهم، فليذهبوا إلى القدس.

[المذيع]: أين يكون الاحتجاج والتظاهر في مثل هذه الحالة؟

[الشيخ]: أمام المسجد الأقصى، وهو يقع على تلة تسمى جبل داريا، وفي الأسفل توجد القدس. فليقفوا في القدس بالملايين [ليتظاهروا].

لكن أن يدعوا الناس [للتظاهر في الحج] ويديرون ظهورهم للقدس؟

من حق هذا الكيان الصهيوني الغاصب أن يضحك، لأنه يعرف أن هؤلاء [الخوارج] مجرد ظاهرة صوتية.

ظاهرة صوتية تعني أنه لا يوجد تأثير. تآمر وغباء سياسي، وخدمة لعدونا.

لكننا سنلتف جميعا حول الإدارة السعودية، وسنعظم شأنها؛ لأنها نجحت نجاحًا باهرًا وفعلت ما لم يُفعل خلال التاريخ.

منذ أن بُنيت الكعبة في عهد سيدنا إبراهيم أو من أيام سيدنا آدم حتى الآن، لم ينل هذه المدينة [مكة] ولا هذا البيت الحرام ما ناله من خدمة الإدارة السعودية. حتى العباسيون والأمويون [لم يخدموا البيت الحرام بمثل خدمة الإدارة السعودية].

بعد رحيل الملك عبد العزيز، في سنة [ألف وتسعمائة] وستة وخمسين، كان المسعى بين الصفا والمروة عبارة عن شارع متعرج. تقف على [جبل] الصفا فلا تستطيع أن ترى [جبل] المروة، أو العكس [بسبب تعرج الطريق بينهما].

كان يوجد على جانبي المسعى محلات. وكانت الناس تسأل: إن كان يجوز الشراء أثناء السعي، وأجازهم العلماء.

كان الحال أن يشتري الحجيج من كل محل يقابلونه وقد يتركوا مشترواتهم أمانة في أحد المحلات لثقل ما يحملوه ثم يكملوا السعي.

مواليد ما بعد سنة ألف وتسعمائة ستة وخمسين قد لا يصدقون ذلك، بينما مواليد عام ألف وتسعمائة وسبعة عشر ويعيشون معنا الآن - ماشاء الله - رأوا ذلك بأعينهم، وكان عمرهم عام ستة وخمسين حوالي الأربعين سنة.

أول حجة لي كانت في أوائل السبعينيات، كنا لا نستطيع أن نقف على حصباء الحرم لأنها مشتعلة من شدة الحرارة.

نزلت إلى هذه الأماكن، وليس أبي ولا جدي يا أخي. ثم تغير الحال وتوسَّع الحرم أكثر من مرة مع الحفاظ على جوهره وتراثه، حتى القباب التي بناها العثمانيون الأتراك قديمًا حافظوا [الإدارة السعودية] عليها.

بعد كل هذه الخدمات سنتظاهر من أجل القدس، من أجل المنطقة التي تحت الاحتلال الإسرائيلي البغيض.

إن أهل القدس وجهوا الدعوة لنا لزيارة [القدس].

أجازت منظمة التعاون الإسلامي الذهاب إلى القدس، بينما لا يجيز ذلك الإخوان المسلمون.

[المذيع]: سعدت فضيلتك بالذهاب إلى هناك [المسجد الأقصى].

[الشيخ]: الحمد لله، كانت [مليئة] أنوار في أنوار؛ لن تفهم الناس معنى القدس إلا إذا ذهبت إلىها.

[إنتعشت] السياحة، الحمد لله، ويجب أن يذهب الناس بالآلاف وبالملايين [إلى القدس].

[المذيع]: سيخاف أهل إسرائيل عندما يجدون المسلمين يذهبون.

[المذيع]: كما قلتم فضيلتكم.

[الشيخ]: هل يعقل الوقوف والصراخ في الحرم ** بعيدا عن الموطن؟ لا، بل اعتمروا وحجوا من القدس، ها هو الحل.

جعل النبي صلى الله عليه وسلم العمرة من القدس محرِمًا كأجر حجة. إذا أحرمت من القدس وشرعت في العمرة إلى بيت الله الحرام كان لك أجر حجة.

لقد ذهب كبار الأئمة إلى القدس وهي محتلة.

أنهى الإمام الغزالي إحياءه [كتاب إحياء علوم الدين] في مكان هناك.

وكان من أحد المهام التي قمنا بها وأنا عضو في مؤسسة آل البيت أننا افتتحنا منهجًا اسمه كرسي الإمام الغزالي، وافتتحناه في المكان الذي أنهى فيه كتاب الإحياء، في باحة المسجد [الأقصى].

توجد حول المسجد باحة مساحتها مائة وأربعة وأربعون ألف متر، أي ما يعادل حجم ميدان التحرير بمصر.

قمنا بتعيين شخص مقدسي في منصب كرسي الإمام الغزالي بشروط وهي أن يكون:

لماذا ارتبط [الإمام] الغزالي بالقدس؟

لأنه أنهى كتابه إحياء علوم الدين الفريد والذي بارك الله فيه في العالمين في المسجد الأقصى حينما كان تحت الاحتلال الصليبي.

ثم يأتي النابتة فيقولوا إن الغزالي لم يذكر الصليبيين [في كتابه] نعم، لم يذكرهم:

-لأنهم محتلون غاصبون

-ولأن الغزالي كان يبني الإنسان من أجل تحرير القدس.

فهذا هو الجيل الذي أنشأ فيما بعد صلاح الدين الأيوبي، الذي ينعته أحدهم بإنه أشد إجرامًا في التاريخ.

إنهم أناس لا يفهمون تاريخ بلادهم ويريدون من يؤيدهم بنفاق.

[المذيع]: لقد [شكك وأنكر] الإسراء والمعراج يامولانا.

[الشيخ]: قد لا يهتم الناس بالإسراء والمعراج، لكن عندما يشكك [الشخص هذا] أبناءنا في معاني البطولة، ثم يُحشر الساسة دائمًا. لا أفهم ما هو العداء الذي بينه وبين الساسة، هل اعتقلوه في عهد جمال عبد الناصر أم ضربوه في عهد محمد أنور السادات لا أعرف ما هي المشكلة التي بينه وبين الحكام.

كنا ندعو -ونحن صغار- الله سبحانه وتعالى في الخطبة، أن ينتقم من الحكام الظلمة.

علَّمنا مشايخنا أن ندعو لهم [الحكام] بالهداية؟ لأننا لا علاقة بيننا وبين الحكام ولا نعلم إن كانوا ظلمة أم لا، وقد علَّمنا النبي [صلى الله عليه وسلم].

قال رسول الله ﷺ: «أرأيت الشمس؟ فعلى مثلها فاشهد»

علمونا أن ندعوا قائلين مثلا؛ اللهم أيّده [الحاكم]، اللهم اجعل له البطانة الصالحة، ندعوا في كل الأحوال للحاكم سواءكان ظالمًا أو مظلوما.

عند مراجعة هذا الأمر [الدعاء على الحاكم]، وجدنا أصله من ثقافة الإخوان الشائعة، تلك الفتنة.

كانوا يتحججون أنه تم ضربهم [من السلطة]، لقد ضربوهم هم ولم يضربونا نحن.

وضربوهم لقيامهم [الإخوان المسلمين] بانقلاب، بينما لم نقم نحن بانقلاب، ولذلك لم يضربوننا.

هل يجب على شخص أن يقوم بانقلابً وتحدث فوضى عارمة؟ تلك الفوضى التي يدعو الغرب لها، الغرب الذي يلعنه الإخوان، أيعيبون عليهم وهم يأتون بنفس الفعل؟

يدعون إلى التظاهر. الذي ليس من تاريخنا ولا أساليبنا ولا طريقتنا.

إذا كانوا [الإخوان المسلمون] يريدون تقليد الغرب، فيقلدوه بعيدا عن مقدساتنا.

قلدوهم في بلادكم، مظاهرة ضد إيران أو ضد أردوغان، لكن البيت الحرام ليس خطًا أحمر فقط، بل هو كل خطوط العالم؛ لأنه قبلة المسلمين.

ويجب على الجميع أن يذهبوا إلى القدس ويُحرِموا من هناك بالحج.

[المذيع]: قال أحمد شوقي

إلى عرفات الله يا خير زائر*** عليك سلام الله في عرفات.

[فاصل ونعود إليكم]

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم. مولانا الإمام، ما معنى أن يعتبر مجلس حكماء المسلمين وهيئة كبار العلماء بالأزهر أن هذه الدعوات دعوات طائفية، ولا بد أن نكون ضد هذه الدعوات للحفاظ على هذا الأمن الذي أقره ربنا سبحانه وتعالى في كتابه المبين؟

[الشيخ]: يعني أنا أرى أو أقرأ فيها يعني أمرين:

الأمر الأول هو أمر فكري ودائم، وهذا الأمر الفكري الدائم معناه أنني إذا قلت: وهكذا يفكر الفقهاء دائمًا في إصدار الفتاوى وإصدار الأحكام، ناظرين دائمًا إلى المآلات.

دعوة التظاهر [في الحج] لنصرة الأقصى دعوة تداعب جميع قلوب المسلمين في الأرض

-إذا أبحنا فكرة التظاهر في أيام الحج، سيتظاهر أناس في السنة القادمة إعتراضا على حاكم بلادهم ونشر ذلك من خلال الثلاثة ملايين حاج من أركان الأرض.

-ثم تعترض طائفة في السنة التي تليها على وضعها الديني.

مثل الشيعة من أنهم إعتبروا أقلية، أو إضطهدوا في البلاد الفلانية.

-في السنة بعدها سيدعو الأكراد إلى الاستقلال والحكم الذاتي

-وفي السنة التي تليها يعترض مسلمو الهند على معاملة الحكومة الهنديّة.

-وبعد ذلك مشكلة كشمير

هذا الموضوع خطير جدًا، ومعناه فوضى عارمة.

إذن، الفتوى بالمآل، أي: المسألة إلى ماذا ستوصلني [فكرة التظاهر]؟

ستوصلنا إلى فساد عريض.

إن هدف الذهاب لمكة:

هل ننشغل بالسعي إلى هذا [الحج وعباداته] أم بالطائفيات والأمور السياسية التي تختلف فيها وجهات النظر، ويختلف فيها الصدق والكذب في النقل والوصف والمراد والغرض؟

ويدخل من هذا الباب تلاعبات أخرى يتلاعب بها أصحاب الأموال أو أصحاب الجاه والسلطان أو غير المسلمين أيضًا.

إن ما أصدره مجلس حكماء المسلمين اليوم برئاسة فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب كلام عقلاء، وحكماء، وكلام يدعو إلى الجماعة.

وكان سيدنا [رسول الله صلى الله عليه وسلم] يقول:

قال رسول الله ﷺ: «عليكم بالجماعة، من أراد أن يشم بحبحة الجنة فعليه بالجماعة»

أن أقوم بمظاهرة لا أعلم مداها ولاهدفها ولامعناها. فهذا يؤدي حسب كلام مجلس الحكماء إلى الشذوذ والطائفية.

لذلك كل هذا مردود؛ لأنه يذهب برونق وهدف ومراد العبادة.

[المذيع]: مولانا الإمام، هناك دعوات ربما تكون أخبث تقول بتدويل الإشراف على الحج. تعليق فضيلتك على هذه الدعوات.

[الشيخ]: هذا كلام أبطل الباطل وأفسد الفساد. يكفي أنه لم يدعُ إليه أحد من المسلمين عبر التاريخ منذ نشأة هذا البيت الحرام، ومنذ أن رفع إبراهيم القواعد من البيت.

هناك ما يُسمى بأهل البيت، أي من ينتمون إليه. لا يحتاجون إلى دولة أو تدويل ولا إلى إشراف دولي كلام فارغ.

إن [البيت الحرام] ليس محتلًا لندعو إلى الإشراف الدولي.

إن فكرة الإشراف الدولي هذه جاءت مع الانتداب الفرنسي في الشام والاحتلال الإنجليزي الكومنولث، لكن ليست للأماكن المقدسة التي تحت سلطان المسلمين.

هذه الأماكن المقدسة طوال عمرها تحت سلطان المسلمين وتحت سلطان الدولة التي هي عليها. آخر الدول التي حكمتها هي دولة الشريف حسين، والتي أخذها منه الملك عبد العزيز سنة ألف وتسعمائة وواحد وعشرين.

نحن نرفض هذا رفضًا من كل جانب. والناس [إدارة السعودية] لم تقصر في خدمة البيت الحرام ولا في التنظيم ولا في الإشراف، وكل سنة تتحسن الخدمات عن السنة التي قبلها مضروبًا في عشرة.

متوالية هندسية حدها العشرة تضرب في عشرة، أي إذا كان عشرة أصبحت مائة، ومائة أصبحت ألفًا. هذا شيء مبهر، جعله الله في ميزان حسنات أولئك الذين أنفقوا وأعطوا من أموالهم، وجعله الله في ميزان حسنات المسلمين الذين ساعدوا.

و ظهر هذا تحت قيادة الإدارة السعودية.

[المذيع]: أصبح ملك السعودية يسعد بهذا اللقب والوصف: خادم الحرمين الشريفين.

لا أنسى أبدًا تعميمًا قرأته بنفسي من الملك فيصل رحمه الله تعالى، وهو ينهى عن أن يُخاطَب بكلمة الجلالة.

لكنه قال *الجلالة تكون لله خاطبوني بـخادم الحرمين الشريفين. فهذا علو شأنه.

[المذيع]: مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، شكر الله لكم. كل عام وأنتم بخير.

[الشيخ]: وأنت بالصحة والسلامة.

[المذيع]:

لك الدين يا رب الحجيج جمعتهم ***ببيت طهور الساح والعرصات.

إلى اللقاء.