سورة آل عمران | حـ 366 | آية 14-15 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة آل عمران، يقول ربنا سبحانه وتعالى:

﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلْبَنِينَ وَٱلْقَنَـٰطِيرِ ٱلْمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلْفِضَّةِ وَٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ وَٱلْأَنْعَـٰمِ وَٱلْحَرْثِ ذَٰلِكَ مَتَـٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَٱللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ﴾ [آل عمران: 14]

وقد شرحنا كثيرًا في هذه الآية، ووقفنا عند قوله تعالى:

﴿وَٱللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ﴾ [آل عمران: 14]

«عند» ظرفٌ وهي تدل على المكان؛ لأن المسجد مكان، وتقول: نتقابل عند طلوع الشمس فيكون زمانًا. أصبحتم علماء!

إذا قلنا: نتقابل عند المسجد فيكون مكانًا، فيكون ظرف مكان. ونتقابل عند طلوع الشمس فيكون ظرف زمان.

ونقول: عندي مصحف، يعني في ملكي مصحف. إذن «عند» تُستعمل في ماذا؟ في الملكية.

وتقول: هذا الكلام والحكم إنما هو عند الشافعي، عند الشافعي يعني في حكم الشافعي، فيكون «عند» بمعنى ماذا؟ بمعنى في حكمه.

ما هو عندما يقول لك: عندنا في المذهب، يعني عندنا ماذا؟ أزمانٌ هذه أم مكانٌ ولا ملك؟ لا زمان ولا مكان ولا ملك، هذا معناها في حكم الشافعي مثلًا.

﴿وَٱللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ﴾ [آل عمران: 14]

طيب، الله منزَّهٌ عن الزمان والمكان، إذن «عند» هنا لا تصلح أن تكون للزمان ولا للمكان. إذن فهي خاصة بالمِلك، يعني الله يمتلك حسن المآب.

نعم، والله تتلاءم هكذا، وتتلاءم أيضًا بمعنى في حكمه؛ والله في حكمه حسن المآب، يعني هو الذي يحكم على الشيء بحسن مآبه من عدمه.

نعم، هو الذي يحكم بذلك سبحانه وتعالى:

﴿لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ﴾ [الرعد: 41]

فيبقى يمكن أن تكون هذه [«عند»] للملك أو تكون بمعنى ماذا؟ بمعنى في حكمه.

﴿وَٱللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ﴾ [آل عمران: 14]

هذا معناه ماذا؟ قال: فيه صريح وفيه تلميح.

والله لديه حسن المآب، أي أن الله هو القادر على أن يمنحك حسن المآب؛ لأنه في ملكه، والله عليمٌ بما هو حسن وعليمٌ بما هو قبيح. هذا هو ماذا؟ الصريح؛ أن ربنا لديه الخير، هذا هو الصريح هكذا.

إذن والتلميح يلمح إلى ماذا؟ يلمح إلى أنك يا أخانا لا تجعل هذه الأشياء السابقة [من النساء والبنين والقناطير المقنطرة] التي تثير شهوتك وتدفعك، لا تدعها تجعلك ترتكب الحرام؛ لأنه حينئذٍ سيُسلب منك حسن المآب وسيأتيك سوء المآب، فيصبح مآلك غير حسن.

فعندما تفكر يجب أن تفكر بمقتضى كلام الله؛ فقد نظَّم لك سبحانه وتعالى العلاقة مع النساء، والعلاقة مع القناطير المقنطرة، والعلاقة مع الخيل المسومة وجعلها في سبيل الله، والعلاقة مع الحرث.

وعلَّمك كيف العمارة، وعلَّمك كيف العبادة، وعلَّمك كيف تزكي نفسك، وعلَّمك الأحكام والحلال والحرام. فأنت تقيس وتوازن.

اعلم أن ربنا سبحانه وتعالى عنده حسن المآب. إذن حسن المآب هنا يلمح إلى أنك لا تقدِّم هذه الأشياء على طاعة الله، هذا هو التلميح.

التصريح أنا [الله سبحانه وتعالى] لديَّ الخير، ومعناه أنك لا تملك الخير، أنت تملك مقابل الخير وهو الشر. إياك أن تقع في الشر الخاص بهذه الأشياء [الشهوات المذكورة في الآية]، ابقَ تسير مع خيري [خير الله].

فهنا التلميح يلمح إلى قضية أخرى: التصريح يقول حقيقة أن الله سبحانه وتعالى عنده حسن المآب، هذه حقيقة. والتلميح هذا يشير إلى قضية أخرى وهي ألا تجعل نعمة الله عليك شرًّا عليك وشرًّا لك.

قل، وهذا الكلام كلامٌ عميقٌ جدًّا ويحتاج إلى تدبر. القرآن قال لك: هذه صفة هذا الكتاب؛ عندما تقرؤه هكذا بسرعة ستأخذ ثوابًا، ولكن عندما تقرؤه بتدبر كلمةً وحرفًا حرفًا ينفتح لك من المعاني ما تتعجب له.

يا الله! والله هذا أول مرة أقرأها، أنا حافظها وما كنت منتبهًا! ويُفتح لك بغير ما فُتح لك في المرة الأولى، كل حينٍ يُفتح أكثر، ويُفتح لك بغير ما فُتح لأخيك.

فيكون الكلام هذا أكبر مما يخطر في النفس. يكون آتيًا من أين؟ جاء من الخارج، من الخارج جاء من الله. هذا الكلام لو كان كلام بشر لضاق، وهذا يتسع، كان انغلق وهذا ينفتح؛ ولذلك فهو ليس ككلام البشر.

فهنا يقول أيضًا بعد أن يعطينا هكذا فكرة [عن تدبر القرآن]، قومٌ يقول ماذا؟

﴿قُلْ﴾: أمرٌ هو أن نقول، أن سيدنا محمدًا ﷺ يُبلِّغ:

﴿أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّـٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ بَصِيرٌ بِٱلْعِبَادِ﴾ [آل عمران: 15]

هذا حسن المآب، هذا حسن المآب! يعني يعطيني شيئًا يمكنني أن أصل بعقلي إلى أشياء كثيرة هكذا وأفكر.

وبعد ذلك ينبِّه من غفل عن هذا المعنى شيئًا فشيئًا حتى ينفتح له الكتاب. طريقة تربوية يمكن أن يُستفاد بها في تعليم الأطفال؛ هذه الطريقة، طريقة التركيب نفسه، يُستفاد بها في تعليم الأطفال.

وإلى لقاءٍ آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.