سورة البقرة | حـ 163 | آية 147 : 149 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله في سورة البقرة، يقول ربنا سبحانه وتعالى:

﴿ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُمْتَرِينَ﴾ [البقرة: 147]

هذه [الآية] تعمل مثل ماذا؟ قاعدة نكتبها هكذا في لوحة ونعلّقها فوق رؤوسنا، قاعدة حقيقة:

﴿ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُمْتَرِينَ﴾ [البقرة: 147]

فائدة الوحي ما هي؟ أن تنطلق من الإيمان إلى العمارة، لا أن تنطلق إلى العمارة للإيمان [أي لا تجعل العمارة وسيلة للوصول إلى الإيمان]. هذه فائدة الوحي.

بعض الناس قال لك: أنا لا يوجد وحي. قالوا: ماذا إذن؟ قال: نبحث ونرى ما هي الحقائق. حسنًا، هيّا ابحث! فقعد يبحث في الفلك، في الجيولوجيا، في تاريخ الإنسان، في كل شيء؛ لكي يجيب على الأسئلة النهائية: من أين أنا؟ وحتى الآن لم يُجِب.

أنا مُجيب: خلقني ربي. وماذا نفعل هنا؟ وحتى الآن لم يُجِب. أنا مُجيب: خلقني ربي. وماذا نفعل هنا؟ حتى الآن لم يُجِب، لكني أجبتُ:

﴿وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]

﴿هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ وَٱسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا﴾ [هود: 61]

﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا﴾ [الشمس: 9-10]

العبادة والعمارة والتزكية [هي غاية الوجود]. وماذا سيكون غدًا بعد الموت؟ قال [غير المؤمن]: لا أدري، وحتى الآن ما أجاب.

أنا مُجيب وأقول:

﴿مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ [الفاتحة: 4-6]

فالإجابة هذه [التي جاء بها الوحي] انطلِق منها إذن لعمارة المجتمع البشري، لعمارة الأرض، لشيوع الخير، لمنع الفساد، وأنا مؤمن بالله وباليوم الآخر.

حسنًا، هو [غير المؤمن] منطلق من يقول: انتظروا حتى أُجيب، ولكن حتى الآن لم أُجِب. فالله قال:

﴿مَّآ أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ٱلْمُضِلِّينَ عَضُدًا﴾ [الكهف: 51]

﴿مَّآ أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ٱلْمُضِلِّينَ عَضُدًا﴾ [الكهف: 51]

﴿مَّآ أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ٱلْمُضِلِّينَ عَضُدًا﴾ [الكهف: 51]

هذه [الآية] تفسّر لك هذا:

﴿ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُمْتَرِينَ﴾ [البقرة: 147]

يعني من المتشككين الذين لم يتخذوا قرارًا بعد. أما المسلم فهو ينطلق من الإيمان إلى العمران، وأما الآخر فهو حائر.

تستطيع أن تقول هكذا: المسلم ينطلق من الإيمان إلى العمران وليس بحائر، وليس بحائر.

﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَٱسْتَبِقُوا ٱلْخَيْرَٰتِ﴾ [البقرة: 148]

ربنا يقرّر الاختلاف الذي في البشر، وأن كل طائفة ذاهبة بما اقتنعت به. ولكن متى تكون متميزًا أيها المؤمن؟ هل بمحض إيمانك؟ قال: لا، ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾؛ إذن أمرك أن تسابق غيرك ممن لم يؤمن إيمانك في الخيرات.

الحاصل أن كثيرًا من الناس قد سبقونا بالخيرات. فهل هذا تشريف أم تكليف؟ هذا تكليف يحقق:

﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَـٰكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ [البقرة: 143]

فاستبقوا الخيرات.

أنت مؤمن وستتوجه من الإيمان إلى العمران ولن تبقى حيرانًا، ما يكفي! لا بدّ عليك أن تسابق في هذا العمران. فلمّا سابق المسلمون قادوا وتصدّروا وعلّموا البشرية؛ أنكر من أنكر، وعرف من عرف، وجهل من جهل. ولمّا استرخى المسلمون وتركوا المسابقة إذن لم يفعلوا هذا الأمر.

﴿أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ ٱللَّهُ﴾ [البقرة: 148]

ربنا سيجمع كل هذا الشتات يوم القيامة ويحاسبنا على ما قدّمنا من خير أو من شر.

﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [البقرة: 148]

﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ﴾ [البقرة: 149]

وقلنا: الحق عندما يأتي من الله فلا تكن من الممترين، وأبطِل الجدال.

﴿وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [البقرة: 149]

هناك ﴿وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُ الْآخَرُونَ﴾، وهنا ﴿وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾. فلا تظنّ نفسك أنك متميز إلا بالعمل الصالح، إلا بالمسابقة في الخيرات، إلا بالالتزام وقُل: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير.

﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ﴾ [البقرة: 150]

فرسم الدائرة. انتبه! لمّا قال هكذا رسم الدائرة؛ لأنك من حيث خرجت فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام. فلا يوجد هناك من يقول لك: اتّجه مثلًا إلى المغرب أو اتّجه إلى المشرق. حسنًا، إلى المشرق، إلى المشرق، اتجاه واحد هكذا، لا توجد دائرة، في خط مستقيم.

ودائمًا وأنت في مكان ومتوجّه إلى المشرق وسائر إلى المشرق، فإن مكانك دائمًا يكون خلفك. يعني الواحد نظر للشرق هكذا ومشى، فظلّ يمشي. مشيتَ من هنا [إلى] الباكستان فتكون مصر وراءك والكعبة وراءك.

لكن لمّا قال:

﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ﴾ [البقرة: 150]

رسم دائرة. طيب، الخط المستقيم غير الدائرة. قال لك: أصلًا ما يوجد خط مستقيم أصلًا في الكون! هذا جزء من دائرة. إذن الخط المستقيم يكون ماذا؟ جزء من دائرة.

إذن الدائرة هي الأكمل أم لا؟ نعم، الدائرة هي الأكمل؛ [وهذا يدل على] كمال الإسلام مع غيره من الأديان.

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم.