سورة آل عمران | حـ 498 | 146 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، اللهم اشرح صدورنا وعلمنا مرادك من كتابك يا أرحم الراحمين.

مع كتاب الله وفي سورة آل عمران، يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يحكي لنا قصص السابقين من الأنبياء والمرسلين، وهي حكاية حق وليست هي أساطير؛ يريدها الله سبحانه وتعالى من أجل الموعظة والاعتبار.

لقد أنزل الله الكتاب وأكد على أنه حق، والحق هو الثابت الحقيقي الذي أراده الله. وهذا هو الله الذي خلق، والذي حكى عما خلق وعن من خلق، فهو قادر على أن يخلق القصة الحقيقية التي هي مصدر حقيقي للتاريخ، وأن يجعل فيها الموعظة والاعتبار.

بعض الناس يقولون: لعل هذه القصص التي أوردها الله في القرآن أن تكون للموعظة دون أن تكون لحكاية الواقع ونفس الأمر؟ ونقول لهم: هذا يخالف الحق؛ كلمة حق في اللغة هذا مخالف لها. وما الذي يعجز الله سبحانه وتعالى جل جلاله أن يخلق وأن يجعل الموعظة فيما خلق؟ ما الذي يعجزه؟

وإذا أردتم فإن المنقوشات والخربشات التي على الجدران وفي المسلات والأهرامات هي التي قد يكتنفها الكذب؛ لأن الذي كتب ليس بمعصوم، والذي كتب لم يكتب عن الله، إنما كتب لمصالح سياسية آنية أو اقتصادية أو قومية أو غيرها يريد تحصيلها. فمن الذي قال إن هذا محض صدق؟

الاحتمال الذي تريدونه [أي احتمال عدم مطابقة القصص للواقع] لا يأتي في كتاب الله، إنما يأتي في نفس التاريخ [البشري]. فالتاريخ الصحيح هو الذي نأخذه من كتاب ربنا سبحانه وتعالى.

وسبب ذلك أنه [أي الله سبحانه وتعالى] قد حفظ الكتاب في لغته وبلفظه، في لغته التي هي العربية وبلفظه، يعني لا زيادة حرف ولا نقص حرف.

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـٰفِظُونَ﴾ [الحجر: 9]

انتهى، تولى [الله] حفظه. لذلك أصبح [القرآن] مصدرًا للرواية التاريخية، وأصبح مصدرًا حقًا وليس وهمًا.

يقول ربنا [سبحانه وتعالى]:

﴿وَكَأَيِّن مِّن نَّبِىٍّ قَـٰتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَآ أَصَابَهُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا ٱسْتَكَانُوا وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّـٰبِرِينَ﴾ [آل عمران: 146]

حقيقة أن الله أرسل أنبياء، حقيقة أن هؤلاء الأنبياء قاتلوا في سبيل الله. اليوم يقول لك [بعض الناس]: هذا المسلمون فقط الذين يقاتلون في سبيل الله! لم يحدث هذا، [هذا] كذب؛ الأنبياء قاتلوا في سبيل الله، جميع الأنبياء أوجب الله سبحانه وتعالى القتال على الأنبياء وأتباعهم المؤمنين، ولم يحرم القتل [أي لم يحرم القتال بل حرم القتل].

قاتَلَ وقَتَلَ، ما الفرق؟ حرف واحد: ألف. ما رأيك أن الفرق بين الوجوب والتحريم [حرف واحد]؟ فأوجب [الله] القتال وحرّم القتل. هذه الحكاية هذا ملخصها كذلك.

فهنا يحكي الله سبحانه وتعالى أنه ما زال يوضح للبشرية أحكامها:

﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ [المائدة: 48]

وكأيّن من نبي، يبقى «كأيّن من نبي» يعني أن أنبياء كثيرين جاءوا حتى سيدنا رسول الله ﷺ.

في الحديث يقول لك: مائة أربعة وعشرون ألفًا [نبي]. نريد [أن نبيّن أن] الحديث فيه ضعف — هذا حتى لا يغضب الشيخ أسامة — الحديث فيه ضعف، ولكن يعني أنه ورد في الكتب الستة؛ أخرجه الترمذي وأخرجه ابن حبان.

ولكن في رواية الترمذي عن أبي ذر [رضي الله عنه] يقول: مائة وأربعة وعشرون ألف نبي، منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رسولًا. فيكون النبي أعم من الرسول.

وهذا [أي كون النبي أعم من الرسول] هو الذي جعل أيضًا — بالإضافة إلى سنده والمجاهيل التي فيه — أنهم يقولون عليه أن هذا حديث ضعيف. لماذا قالوا ذلك؟ لأن هذا القرآن جعل النبي كالرسول والرسول كالنبي. أتلاحظ كيف جعل النبي كالرسول والرسول كالنبي؟

﴿وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِىٍّ﴾ [الحج: 52]

فقضية الرسالة والنبوة يعني كأنهما مترادفان، إنما هذا له جهة وهذا له جهة، كما يقول العز بن عبد السلام. واختلف الناس [أي العلماء]: هل الرسالة والنبوة مترادفان، أم النبوة أعم، أم الرسالة هي التي أعم، أم كل منهما له خصائصه ويشتركان في الوحي؟ على أربعة أقوال تجدها في تدريب الراوي نقلًا عن فوائد رحلة ابن رشيد.

إذن وكأيّن من نبي تؤكد حقيقة إرسال الرسل والنبوة عبر التاريخ. قاتل معه [أي مع النبي] والذين قاتلوا معه هؤلاء في سبيل الله.

ما معنى ذلك [القتال في سبيل الله]؟ إنهم طلبوا بذلك وجه الله. وما في ذلك؟ إن تجود بنفسك لله. كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: فالجهاد في سبيل الله أعلى أنواع الجهاد؛ لأنك جُدت بنفسك في سبيل الله.

هل يوجد بعد ذلك شيء؟ هذا يقول له: يا رب أنا ها هنا في سبيلك، لدرجة أنه يمكن أن أموت في سبيلك. هل يوجد بعد ذلك شيء؟ لا، المال ولا السلطان ولا التخلي عن الدنيا والزهد يكون بمعنى شيء مثل هذا [أي مثل بذل النفس في سبيل الله].

ولذلك قال: ربيون كثير أي ربانيون أي يبتغون [وجه الله] سبحان الله وتعالى.

﴿فَمَا وَهَنُوا لِمَآ أَصَابَهُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا ٱسْتَكَانُوا وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّـٰبِرِينَ﴾ [آل عمران: 146]

حقيقة، فكونوا مثلهم. استمرار [في الثبات والصبر].

﴿أُولَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقْتَدِهْ﴾ [الأنعام: 90]

هذه حقيقة فكونوا مثلهم، أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده. استمروا دائمًا، وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.