سورة النساء | حـ 566 | 4 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة النساء، يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يرسم لنا بالتفصيل العلاقة بين الرجل والمرأة باعتبارها أساسًا من أسس المجتمع، بل والاجتماع البشري كله.

ويتحدث عن قضية الزواج التي تتكون الأسرة من خلاله؛ حتى يكون فارقًا بين الحلال والحرام، ويتحدث أيضًا عن أركان وشروط ومستلزمات ذلك الزواج فيقول:

﴿وَءَاتُوا ٱلنِّسَآءَ صَدُقَـٰتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيٓـًٔا مَّرِيٓـًٔا﴾ [النساء: 4]

إذن هذا فعل أمر: آتوا، والأمر للوجوب ما لم تصرفه قرينة تدل على غير ذلك؛ والمقام هنا مقام خطير؛ لأن عقد الزواج يخالف سائر العقود بشدة أهميته.

فهناك عقد البيع، لكن عقد الزواج أهم منه، وهناك عقد الإجارة والهبة والوصية، لكن عقد الزواج أهم من كل تلك العقود لتعلقه بآثار كثيرة: من حل الاستمتاع، ومن النسب، ومن النفقة، ومن العلاقات الاجتماعية، ومن الحلال والحرام؛ فهو في غاية الأهمية.

وآتوا النساء صدقاتهن؛ يستفيد منها القارئ المطلع السامع لكتاب الله سبحانه وتعالى أن المهر فرض على الرجل للمرأة.

وحتى لا يقوم أحدهم ويكون الأمر محل خلاف ونظر ويقول: إن فعل الأمر يأتي أيضًا لغير الوجوب؛ فقد يأتي للإرشاد أو كنافلة للندب، وقد يأتي لغير ذلك، وحتى لا نختلف فقال [الله سبحانه وتعالى]: نِحْلَة.

وكلمة نحلة سدّت القرائن الخارجية والداخلية -التي خارج النص وداخل النص- من أن تصرف ذهنك عن الوجوب، وأكدت الوجوب المتضمَّن في فعل الأمر: وآتوا النساء صدقاتهن نحلة.

وكلمة نحلة نراها أنها من مادة (ن ح ل)، والنحلة هي الفريضة، وهي المذهب المؤكد، أي الملة، وهي الديانة.

ومن هذه المادة (النون والحاء واللام) جاءت تسمية النحل، والنحل يجلب لنا العسل، أي أن النون والحاء واللام هذه تشعر فيها بالقوة على هذا الترتيب، وتشعر فيها بالاتساق؛ إن بها عسل نحل.

والمذهب الخاص بك؟ أي النحلة الخاصة بك تعني ملة الإسلام ودين الإسلام ونحلة الإسلام، أي أن مذهبي وما أتمسك به وأعتقد فيه هو الإسلام.

لكن عندما تعكس كلمة (نحل) تجدها لحن، (اللام والحاء والنون)، واللحن يعني الضعف، والنحل قوة؛ لأننا قمنا بعكسها. فالنحلة هذه فيها قوة.

العربي عندما يسمع هذه الكلمة يحدث بداخله شعور بأن هذه المسألة قوية، أي أنها ليس فيها مزاح؛ لذا يجب أن تُنفَّذ هكذا تعبدًا لله، فإن لم تُنفَّذ فثمة معصية، فثمة [عقوبة على ذلك].

فالرجل يجب أن يعطي المرأة حقها [في المهر]، أي أن هذا ركن من الأركان [عند بعض العلماء].

والإسلام دين عالمي متجاوز للزمان والمكان، يخاطب الناس من السكان الأصليين في المجاهل والغابات، ويخاطب العلماء، ويخاطب الأتقياء، والذين هم متوسطون، والذين هم أقل.

ومعنى ذلك أن الزواج لا يتم إلا عندما يكون [هناك] مهرًا؛ فيصبح المهر ركنًا من أركان العقد لا ينعقد إلا به.

وبعد أن تحدث الله [سبحانه وتعالى] عن كونه [أي المهر] فرضًا وواجبًا ومؤكدًا، أن الله بدأ يفتح قليلًا؛ فإذا حدث أن رجلًا أحب امرأة وليس معه مال، فماذا يفعل؟ وهي تحبه حبًا شديدًا، فيقول [الله تعالى]:

﴿فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيٓـًٔا مَّرِيٓـًٔا﴾ [النساء: 4]

لابد أن نرى أنه لا يعرف أحد من أصحاب القوانين أن يجعل هذه القضية واجبًا وفرضًا، ولكن هناك استثناء لكي يتجاوز بها الزمان والمكان؛ حتى مع بقاء الوجوب على حاله، ويبقى كما هو نحلة ومأمورًا به.

لكن إذا اتفق الأطراف فيصبح وضعًا آخر. ومن هنا رأى كثير من العلماء أن المهر ليس ركنًا في العقد، وإنما هو من آثار العقد؛ فهو واجب لكن نتيجة عن العقد، ليس ركنًا فيه [أي في العقد].

لأنه لو كان ركنًا ما جاز أبدًا التنازل عنه، فلما أجاز [الله سبحانه وتعالى] التنازل عنه فلا يُعدّ ركنًا، لكنه واجب.

وهذا يؤيد كلام الشافعية: أجل؛ أنه نحلة هنا هي واجب [أي أن] المهر [واجب]، لكنه ليس ركنًا من أركان العقد.

﴿وَءَاتُوا ٱلنِّسَآءَ صَدُقَـٰتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيٓـًٔا مَّرِيٓـًٔا﴾ [النساء: 4]

ننتبه لقوله عز وجل: عن شيء منه؛ فهذا يُعدّ تنازلًا جزئيًا.

لكن إذا سألنا: والشيء منه هذا يصل إلى أي حد؟ لم يُذكر في الآية الكريمة؛ لذا فيمكن أن يكون المهر كله. هذه جهة أولى أن الله يسّر فَفَتَحَ بعد ما ألزم، وترك اللزوم على لزومه، [و] جعل هناك استثناءات لكي يبقى الإسلام دين يسر.

وحتى يكون الزواج ميسّرًا؛ وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن المغالاة في المهور على الرغم من أنه يؤكد على اللزوم، فيقول:

قال رسول الله ﷺ: «التمس ولو خاتمًا من حديد» صحيح البخاري

فيشير الرسول ﷺ إلى ضرورة تقديم المهر ولو شيئًا بسيطًا؛ حتى يبقى اللزوم كما هو حفاظًا على عزة المرأة التي يحرص عليها الإسلام.

ولقد ظلت المرأة مكرمة عند المسلمين، وإن شاء الله يكون ذلك إلى يوم الدين.

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.