سورة آل عمران | حـ 495 | 144 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة آل عمران يقول ربنا سبحانه وتعالى:

﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفَإِين مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنقَلَبْتُمْ عَلَىٰٓ أَعْقَـٰبِكُمْ﴾ [آل عمران: 144]

إذن حرّر الدين من الأشخاص والزمان والمكان والأحوال، وجعله متجاوزًا لعصر النبي صلى الله عليه وسلم، وللعرب، وللمكان في الجزيرة العربية، وللأحوال من ضيقٍ وسعة، من حربٍ وسلم.

فإن هذا الكتاب خاطب الله به العالمين إلى يوم الدين، في كل الأحوال، ولكل الأشخاص، وفي جميع الأماكن، وفي جميع الأزمان. الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، كم من مرة ذكرناها.

﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفَإِين مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنقَلَبْتُمْ عَلَىٰٓ أَعْقَـٰبِكُمْ﴾ [آل عمران: 144]

هذا يسمونه ماذا؟ يسمونه الاستفهام الاستنكاري أو الإنكاري، أي أنه لا يسأل لكي يعرف. ﴿أَفَإِن مَّاتَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ﴾ فنقول له: نعم سوف ننقلب، أو لا لن ننقلب؟ كلا، لا يقصد ذلك.

بالسؤال هنا [ليس المقصود] تحصيل الإجابة، هذا يقصد بالسؤال الإنكار؛ احذروا، يعني والإنكار معناه ماذا؟ التحذير؛ احذروا.

عندما ترون أحدًا غدًا الامتحان وجلس يلعب، تقولون له: أنت تلعب؟ ما أنت تراه يلعب، ليس لكي تحصلوا منه على إجابة فيقول لكم: نعم أنا ألعب. لا، هذا أنتم قصدكم ماذا؟ قصدكم لومه وعتابه وتحذيره أن غدًا الامتحان ويجب عليك [أن تستعد].

بهذا السؤال وهو أن تجعله يشعر أنك [تقول له]: أنت تلعب؟! يعني أنك تلعب في هذا الوقت! هل هذا وقت لعب؟! يعني أو تقول له هكذا: هل هذا وقت لعب؟

فيمكن مثلًا أن يقول لك: لا ليس وقت لعب، ويكون بذلك قد أجاب عن السؤال. لا، هذا يجيب عندما يبادر بترك اللعب والذهاب إلى الجد والتحصيل الذي تأمره به.

إذ هو [الله سبحانه وتعالى] يأمرنا هنا وكأنه يقول: لا تنقلبوا على أعقابكم بعد انتقال النبي المصطفى والحبيب المجتبى إلى الرفيق الأعلى بموته صلى الله عليه وسلم.

﴿وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ﴾ [آل عمران: 144]

فهذا يسمونه أسلوب الشرط الذي يجزم، فـ"ينقلبْ" هكذا ساكنة هكذا.

فماذا عنكم ونحن نقرؤها هكذا: ومن ينقلبْ، لماذا هكذا نفعل فيها هذه الحكاية؟ ما نقول: "ومن ينقلبْ" ونقف، لماذا هكذا؟

قال لك هذه تسمى القلقلة؛ الباء الساكنة وبعض الحروف معها عندما تأتي ساكنة تقوم وتذهب وتأتي في الفم هكذا، يسمونها ماذا؟ قلقلة.

تعني في اللغة العربية عندما شيء يُعاد مرتين يكون فيه صوت: جلجلة، سلسلة، زلزلة، صلصلة، قلقلة. هكذا ما هو متكون من مقطعين: قَلْ قَلَة، سَلْ سَلَة، زَلْ زَلَة، صَلْ صَلَة. وهكذا يكون فيه صوت، الوزن هذا في العربية فيه صوت قلقلة.

ففي صوت [القلقلة] يقول لك: القلقلة هذه فمك وهو ينطقها، قمْ، يجعل السكون كأنها فاتحة؛ لأنه فعل هكذا، فمك فعل هكذا، شفتاك ارتفعتا هكذا وانخفضتا: "قُمْ".

يقول لك ماذا؟ آه، ومن ينقلبْ، ابْقَ، آه، هذا هنا هاهي هذه سكون لكنها أقرب إلى الفتح.

﴿عَلَىٰ عَقِبَيْهِ﴾ [آل عمران: 144]

ينقلب على عقبيه، هذا يسمونه ماذا؟ تعبير [اصطلاحي]، يعني على بعضه هكذا، لا تفككوه واحدة واحدة. التعبير تأخذه على بعضه، سمّوه بالإنجليزية "تعبير" [Expression] كذلك، هو ما لا تفككوه واحدة واحدة. اللغات كلها فيها كذلك، العربية فيها كذلك.

"ومن ينقلب على عقبيه"، ينقلب على عقبيه، لا تقل: "ينقلب" يصبح واحد انقلب كذلك على عقبيه، العقب هو... يصبح تعثّر أثناء مشيه، يعني لا، ليس مقصودًا كذلك. لو فككنا واحدة [واحدة] يبقى واحد يمشي ويتعثر ويقع على رجليه، لا.

وإنما المقصود ما هو؟ "ينقلب على عقبيه" يعني يغيّر رأيه، يغيّر حياته، يغيّر منهجه، يخرج من جلده، يعني يكفر، معناها هكذا.

"ومن ينقلب على عقبيه" يعني يغيّر روحه، يغيّر نفسه إلى الأسوأ. تُستعمل في التغيير إلى الأسوأ وليس في التغيير إلى [الأحسن].

﴿وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْـًٔا﴾ [آل عمران: 144]

الله، هذا يبقى هنا إذن في أي [سياق]؟ غضب؟ كلام واحد؟ أي شيء سيغضب منا هو؟ والعياذ بالله تعالى، اللهم إنا نعوذ بك منك.

"ومن ينقلب على عقبيه" يعني من يرتد عن دينه، أين يرتد وأين دينه وأين كذلك؟ نعم، ما هذا؟ تعبير [اصطلاحي] أنك لا تفهم القرآن إلا إذا فهمت اللغة العربية.

﴿وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْـًٔا﴾ [آل عمران: 144]

إذ إن رب العالمين لا يناله منا ضرر، كما أنه لا ينال منا نفع. ومن أجل ذلك فهو صبور، والصبر آتٍ من تحمّل الأذى وهو لا يناله أذى.

فهو [سبحانه] جالس يتفرج علينا ويشاهدنا ويرانا ونحن صنعته، فهو يرأف بنا وهو أرحم بنا منّا. إنما جالس كما تقول لابنك هكذا: يا ولد افعل كذا، لا توجد فائدة، افعل يا ولد كذا، لا توجد فائدة، افعل. وهذا عند [البشر]، لكن ابنك أيضًا.

فربنا سبحانه وتعالى لطيف بعباده ورحيم بعباده، وحرّم الظلم على نفسه، ومن أسمائه أنه الواسع سبحانه وتعالى.

﴿فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْـًٔا﴾ [آل عمران: 144]

وكلمة "شيئًا" تعني ولو قليلًا، أي هو سبحانه وتعالى لا يصل إليه شيء من النفع بالطاعة، ولا يصل إليه شيء من الضرر بالمعصية.

﴿وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّـٰكِرِينَ﴾ [آل عمران: 144]

وسيجزي الله الشاكرين، أيضًا هذه حقيقة إيمانية أن الله سبحانه وتعالى:

﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ﴾ [إبراهيم: 7]

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.