ما شروط الاستطاعة في الحج وهل يقع الطلاق بالعصبية أو الهاتف وما حكم هدي التمتع والأضحية؟

[المذيع]: أسعد الله أوقاتكم بكل خير، وأهلًا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج والله أعلم، لنسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة. مولانا الإمام، أهلًا بفضيلتكم.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: مولانا، اسمح أستعرض بعض التساؤلات الواردى عبر الرسائل، سؤال أدخرت مبلغًا وقمت ببناء منزلي، فهل كان عليّ أن أحج أولًا؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. هناك ما يُسمى في الفقه الإسلامي بالحاجات الضرورية الأساسية، وعدّوا منها المسكن، وعدّوا منها العلاج، وعدّوا منها الأكل والشرب لنفسي إن كنت منفردًا، ولعائلتي إن كنت أعول عائلة.

ومعنى الاستطاعة التي في الحج أن يصل المبلغ بعد هذه الحاجات الضرورية، فوق هذه الحاجات الضرورية. وبعض الفقهاء، طبقًا للأعراف وطبقًا للأوضاع، عدّوا أيضًا المواصلات، فيجب أن يكون لدي فرس أو إبل أو شيء، بمعنى سيارة الآن؛ لأن الناس تقول: ياه، سيارة! وأقل سيارة الآن تكلف مائة ألف أو مائة وعشرين ألف على الأقل.

فهذه من الأشياء الأساسية، وما فوق ذلك.

بمعنى أن أشتري سيارة وسكنًا وما إلى ذلك، ثم لو كوّن معي مبلغ أستطيع به الذهاب إلى الحج، أفعل ذلك، ويجب عليّ، لكن بعد توفير الحاجات الأساسية. إذن [الحج] إذا توفر معي مال أستطيع أن أتصرف فيه بعد تلبية الحاجات الأساسية.

كذلك إذا ذهبت بمبلغ الحج، فلا ينبغي أن أترك من أعولهم - أسرتي - بلا شيء [مال]، بل يجب أن أترك لهم قدر مدة الحج، وهذا يكون الذي فوق ذلك.

فإذن نستطيع أن نقول هذه القاعدة: الحاجات الضروريات: الاستطاعة لا تتعلق بها، أي يجب أن نقضيها أولًا، نكفيها أولًا.

ومن هنا عندما تعلم الناس هذه الأشياء في المساجد، قال لك ما يحتاجه البيت يحرم على الجامع. هذا الجامع [مكان] مقدس، هذا الجامع مكان للعبادة، هذا الجامع يعني شيئًا كبيرًا جدًا، ولكن بالرغم من ذلك، فإن الذي في ترتيب الأولويات: من تعول أولى.

أسوأ شيء أن تضيع من تعول، هذه هي المسؤولية. ولذلك الذي فعله [بناء منزل] قد فعله لأجل بند ضروري وهو السكن.

الإمام الباجوري يقول: افترض أن شخصًا لديه قصر منيف ومطل على النيل، وكان هناك قصور كهذه في منطقة الزمالك كانت لمحمد باشا محمود، ولمحمد باشا رضا بجانب بعضها، وكان [قصر] عائشة فهمي في البداية.

ولكن التي بجانبها السفارة السوفيتية، هذه كانت تخص محمد باشا محمود رئيس الوزراء الذي سُمي الشارع باسمه شارع محمد محمود الذي وقعت فيه تلك الأحداث [يناير 2011].

ومحمد باشا محمود بن محمود باشا سليمان، وهؤلاء يُعتبرون آخر الإقطاع الذي كان في مصر.

فكر الإقطاع الأوروبي أن يملك الأرض ومن عليها، فكانت الفدادين كثيرة جدًا، ليست عشرين وثلاثين فدانًا بل آلاف. وعندما أرسل محممود باشا ابنه محمد ليتعلم في لندن، خصص له إيراد ثمانية آلاف فدان لتنفق عليه وهو في لندن، ثمانية آلاف من مائة ألف [فدان]، فكانت ممتلكات هائلة.

ومحمد باشا محمود هذا كان لديه قصر منيف، فواحد مثل هذا، ولم يعد معه مال، هل يبيع القصر إذن حتى يُخرج الزكاة؟ هو ليس معه مال أصلًا. فقال الإمام الباجوري : لا يبيعه.

ويظل في سكنه، رغم أنه بملايين مملينه. وقطعة فريدة وحيدة. والمرسى الذي يقف عليه القارب الخاص بالقصر يساوي ملايين، ﻷنه مصنوع من المرمر.

هذا لا يبيع قصره عندما يكون مثل [بطل رواية] الأيدي الناعمة، الرجل الذي أفلس ولم يجد مالًا، فذهب وأعطى الأوسمة [للبائع] لكي يأكل بسبوسة من الجوع. ﻷنه ليس معه المال، فهذا يستحق الزكاة، والله يستحق الزكاة عند المسلمين، ولا يبيع قصره.

الزكاة ليست منة ولا جباية.

بل تكافل اجتماعي، ونعطيها لابن الملك إذا كان ابن سبيل.

ذات مرة انقطع بابن سلطان المغرب الحال وهو عائد من الحج، في طريق العودة نفذت الأموال، فالإمام الدردير أعطاه أموالًا تبلغه إلى أبيه. رغم إنه ابن السلطان.

ليس لأنهم مالكية كلهم، ولكن الذي عرفه بالشيخ الدردير أن ابن السلطان [المغربي] مالكي، ونزل [بمصر] ليزور كبار علماء المالكية، ومنهم سيدنا الشيخ الدردير.

فالشيخ الدردير أعطاه [مالًا] ما يوصله لأبيه. فكانت جائزة من السلطان للشيخ الدردير، أولها في المغرب وآخرها هنا في القاهرة.

دعنا من الجزء التاريخي والفولكلوري الذي في القضية. الشاهد هنا أن ديننا جميل، الشاهد أن ديننا ليس عبادة إله يمسك سوطًا ويهدد البشر. بل اعبد الله بحب وأن الله يحبك، فاقضِ حوائجك.

لأن هذا السؤال يدل على قلق، يقول أنا بنيتُ البيت ولم أحج، وهذا يدل على القلق.

هذا القلق قد يكون في حدود معقولة ومحمودة، لكن لا تقلق، فهذا [البيت] من الأمور الأساسية، الذي هو مقدم على الحج.

[المذيع]: اسمح لي، معي أستاذ يسري، أهلًا بك.

[السائل]: أهلًا بكم، أنا حججت السنة الماضية، وقد حججت قبل ذلك كثيرًا الحمد لله، قد أديت كل فروض الإسلام كما أمرنا ربنا، وعمري ثلاثة وسبعون سنة. في السنة الماضية، بنتي رغبت في الحج، وأن أكون محرما لها، فحججتُ أنا وهي.

وعندما كنا في الحج، وخاصًة في عرفات، وقبل صلاة المغرب بنصف ساعة، بينما نكون جالسين وكل شخص منزو في حاله بينه وبين ربه، يطلب منه ويكلمه ويدعوه.

ثم رأيت شيئًا أذهلني وما رأيته من قبل. حيث كنت جالسًا، ورافعًا يديّ إلى السماء، وأطلب من الله، إذ فجأة نظرت فوجدت في السماء قد فُتحت نافذة هكذا في لحظة وأغلقت وخرج منها نور، ثم تكرر المشهد بعدها مباشرة، ولم تعد مرة أخرى.

في الحقيقة أُصبت بالذهول، وبعد ذلك سألتهم فلم أجد أحدًا رأى شيئًا، لكنني رأيت بعيني فعلًا هذين النافذتين تفتحا وخرج النور، وأُغلقا بعد ذلك، وأنا أدعو الله. الحقيقة أنني لا أعرف ما تفسير هذا الموضوع، إذا تكرمت.

[المذيع]: أستاذة شاهندة معي على الهاتف، تفضلي.

[السائلة]: السلام عليكم، أنا تائهة جدًا في حياتي، ما بين الحلال والحرام، وتعبت. للأسف أنا أعاني من العصبية، ودائمًا لدي قلق وقولون عصبي شديد جدًا. وعندما تحدث مشكلة بسيطة تافهة بيني وبين زوجي، أظل أقول له: طلقني، وأنهار، ولا أهدأ أبدًا إلا عندما يقول لي أنتي طالق، وذات مرة حدث ذلك ثم بعدها مباشرة حدث جماع بيننا.

حينها كنت صغيرة، عمري ثمانية عشر سنة ونصف، وغير مدركة. لكن بعدما كبرتُ فهمت ما حدث، وكانت هذه أول مرة، فقال لي أنا بذلك قد راجعتك.

بعدها بسنتين تكرر نفس الموقف لسبب تافه أيضًا، وأنا أيضًا ظللت أغضب وأرفع صوتي، فقال لي نفس الكلمة، وبعدها بدقائق راجعني مرة ثانية.

فبعد ذلك حدث موقف ثالث: هناك شخص ما قال لي [زوجي] لا تسلمي عليه، وصادفت هذا الشخص، فأوقفني في الطريق، وقال لي كيف حالك؟! فأحرجت وكان لابد أن أرد عليه. وعندما صعدت للمنزل قال لي زوجي لو كنتِ تحدثتي معه فأنت طالق.

ولم أخبر أحدًا، ولا أعرف ماذا أفعل. فهل بذلك وقع الطلاق الثالث؟ أم لا؟

أنا محتارة، وتعبت من كثرة القلق، أُرهقت. وكلما صليت وصمت يدخل إليّ الشيطان ويقول لي: كيف تصلين وتصومين وتفعلين كل حياتك حرام؟ فأنا حقيقةً تُهت، ولا أدري إن كنت أعيش حلالًا أم حرامًا. أعصابي تعبت والقولون يزداد عندي، وعملت منظارًا، هل أنا أعيش حلالًا أم أعيش حرامًا أم ماذا؟

[الشيخ]: بالنسبة لشاهندة، يا شاهندة. ليس من العيب أن يستعين المرء بالمعونة الطبية، وعندما تعاني من مثل هذه الأعصاب المتعبة، أو المنهارة، أو التي تحتاج إلى تهدئة، أو التي تسبب لك قلقًا شديدًا، أرجوك أن تذهبي إلى الطبيب النفسي، فالحالة التي لديك سهلة جدًا، وستزول سريعًا بالمساعدة الطبية النفسية. وعلى الفور تتعدل هذه الأحوال وتعيشين في غير قلق.

أما الرجل [الزوج] فيظهر من كلامه أنه لم يقل هذا الكلام لأجل أن يطلقك، بل يقول ذلك لكي يهدئك. ولذلك "أنت طالق" هاتان الأولى والثانية ليستا طلاقًا.

أما الثالثة فنحن نريد أن نسأله فيها، ما إذا كان يقصدها أو كان يهددك، فأنت ما زلت زوجته، ولا تقلقي.

[المذيع]: مولانا، معي السيدة حبيبة، أهلًا بكِ. تفضلي.

[السائلة]: أهلًا بحضرتك، كنت أريد أن أسأل حضرتك أيضًا في موضوع الطلاق. زوجي طلقني مرتين على الورق، بسبب ظروف معينة عند أهله، لكن لم يُطَلِّقني باليمين في المرتين هاتين. وراجعني في هاتين المرتين.

أما الثالثة فطلقني وقال لي أنت طالق في الهاتف، أيضًا نتيجة لأنني مررت بظروف قاسية جدًا عليّ، فقلت له: إن كنت ستظل هكذا فطلقني، فقال لي "أنتِ طالق" في الهاتف. هل هذا الطلاق يقع يا مولانا؟؛ لأنني عندما ذهبت إلى المأذون قال لي: مادام لم يرم عليك اليمين ولا مرة، إذن هذا الطلاق باطل!

[الشيخ]: لا، المأذون مخطئ، والطلقات الرسمية التي موجودة على الورق طلقات نافذة، وأما الثالثة فيجب أن يذهب إلى دار الإفتاء؛ لكي يعرف إذا كانت هذه وقعت أم لا. أما الطلقتان المسجلتان فهما طلقات واقعة ومحسوبة.

[المذيع]: نرجع للأستاذ يسري يا مولانا وطاقة النور التي رآها وهو في عرفات، رآها مرتين، سأل من معه فقالوا له: لم نرها مثلك.

[الشيخ]: هذه يُسمونها أهل الله بالإشراقات. هذه الإشراقات تشمل الأشياء التي رآها الأستاذ يسري، آلاف مؤلفة [من الناس] رأوا أشياء من هذا القبيل: شيء مثل بوابة تُفتح في السماء ويظهر منها نور، أو شيء يتنزل بالأنوار متدرجًا على هيئة الهرم، وهكذا.

فهذه الإشراقات على عشرة أنحاء،

يصف هذا رشيد رضا، ويقول إنه كان في أثناء عبادته الأولى وهو شاب، كان عندما ينزل على السلم ولا يجد السلم تحته، فكأنه طائر في الهواء.

فهذه الأشياء سمّوها خوارق العادات أو كرامات، وهي من هذه الإشراقات.

أناس كثيرة رأت، بعضهم أن أباه مات فمات، أو أن ابنه تزوج فتزوج، وفلان بن فلان يتشاجر مع علان بن تركان، فيجدهم فعلًا تشاجروا في نفس اللحظة. إذن هذه الإشراقات هي أشياء كثيرة جدًا.

فهذه الإشراقات أشياء كثيرة جدًا، منها الكرامات.

قالوا: ملتفت لا يصل، وأنت تعبد ربنا يا حاج يسري، والله أكرمك بخارقة، بانكشاف، بأنوار، بالأسرار، بمنام، أو بشيء مثل هذا. هذه من الإشراقات.

فماذا تريد إذن؟ أتريد أن تفسرها فيزيائيًا ما الذي حدث؟ هي ليس لها تفسير. ولذلك الغرب عندما وجد أناسًا كثيرين صادقة، وقد شاهدوا هذه الأشياء كلها وهي خارج التجريب البشري، أي أنه لا يستطيع أن يعيدها، وإذا ذهب ليحج مرة أخرى فممكن أن يراها أو لا يراها، وحدث أن رآها مرة مرتين أو ثلاث مرات، ولم يرَها بعد ذلك.

وعندما وجدوه [الغرب] خارجًا عن المسألة، قاموا بإنشاء قسم [علم] منفصل اسمه علم ما وراء النفس (الباراسيكولوجي). هذا العلم يتناول الظواهر الخارقة العجيبة الغريبة التي ليس لها تفسير فيزيائي أو كمي أو بيولوجي ولا تتماشى معه.

لكن هذا [الباراسيكولوجي] علم الظواهر النفسية الخارقة، أصبح مُتَعَمَقًا فيه، وله موسوعاته، وأشياء من هذا القبيل. والباراسيكولوجي هذا ليس خيالًا ولا خرافة، بل هو عبارة عما هو خارج التجربة البشرية.

أذن ماذا تفعل [أيها السائل]؟ لا تلتفت، وقل الحمد لله، هذه نعمة من نعم الله قدأكرمني بها.

[المذيع]: فاصل ونعود، ابقوا معنا.

أهلًا بحضراتكم، مولانا الإمام اسمح لي، معي اتصال هاتفي، يا أستاذة نجوان، أهلًا بك.

[السائلة]: السلام عليكم. يارب اجمعنا جميعًا نحن وأهلنا وأحبابنا وحضراتكم مع النبي عليه الصلاة والسلام إن شاء الله في الدنيا وفي الآخرة بإذن الله.

[المذيع]: صلى الله عليه وسلم، آمين يا رب العالمين، تفضلي.

[السائل]: كنت أريد أن أسأل حضرتك: **جدتي توفيت منذ أربعة أشهر، وللأسف بنت حفيدها توفيت أيضًا رضيعة عمرها اسبوعين، ودفنت معها الحمد لله، فهل هذه رحمة لجدتي؟ وما أجر الناس الذين توفيت ابنتهم الصغيرة في الدنيا والآخرة؟

ثانيًا رجاءًا يا شيخنا أن تدعو لنا جميعًا وتدعو لأهالينا للأحياء منهم والأموات، وتدعو للبلد بزوال الفساد وإصلاح الأوضاع. وشكرًا جزيلًا للقناة على مسلسلة الأزهر فهي حقًا قدمت عملًا متميزًا جدًا، ونسأل الله أن يرزقنا عملًا صالحًا بالمؤمنين .

[المذيع]: أهلًا بك أستاذة دينا، تفضلي.

[السائلة]: أهلًا بك يا سيدي، بارك الله فيك يا أستاذ حسن. وأريد أن أقول لشيخنا أنني أحبك كثيرًا، وأسأل الله أن يزيدك ويبارك فيك لمصر ولنا. أنا حججت من قبل، وإن شاء الله سأذهب مرة أخرى، **لكنني أرجو من حضرتك أن تنصحني نصيحة روحية؛ كي أصل لهدفي وهو القرب والرضا من الله سبحانه وتعالى.

[المذيع]: معي أستاذة صباح، أهلًا بك. تفضلي سيدتي.

[السائلة]:* السلام عليكم يا شيخ، الله ينفع بكم الإسلام والمسلمين يا رب العالمين.

[الشيخ]: جميعًا إن شاء الله.

[السائلة]: أنا مقيمة عندكم هنا في القاهرة، وأجلب أموالي (مصروفي) من السعودية، وقد فتحت حسابًا هنا [في مصر] في البنك، فهل يجوز أن أخذ الفوائد وأصرف منها؟ فأنا أصرف منها طوال الوقت.

[الشيخ]: نعم، افعلي هكذا، ضعي الأموال في صورة وديعة تدر عليك بعض المال، تصرفي منه من أصل الوديعة، لا يوجد مانع.

[السائل]: وهل ليس حرامًا لأننا في بلدي يقولون حرامًا؟

[الشيخ]: لا ليست حرامًا؛ لأن القانون المصري في سنة ألفين وأربعة جعل كل هذا ليس إلا على سبيل الاستثمار، ولذلك في مصر بالذات هذا الكلام ليس حرامًا.

[السائلة]: لدي سؤال ثانٍ، أنا أريد أن أضحي، وأذبح أضحية، والمشكلة أنني لا أعرف أحد يعمل لي هذا الشيء هنا. فهل هذه الجمعيات الخيرية ينفع فيها [الأضحية]؟

[الشيخ]: ينفع طبعًا، اعملي الصك؛ لأن الصك هذا مُعد للحالة التي أنت فيها، وهي أنك تريدين أن تضحي، لكن ليس لديك إمكانيات عملية لإحضار الذبيحة والإزعاج المتعلق بالذبيحة.

[السائلة]: السؤال الثالث يا مولانا. أنا عندي تكيس في المبيض وبيخرج لي شنب ودقن، وأنا أخجل أخرج وأنا بهذه الهيئة، وعندما أشتري الأضحية بهذه الطريقة [صك الأضحية]، ولا أعرف متى يذبحونها في أي يوم من أيام التشريق، فهل جائز أن أحلقها لكي أصلي العيد؟

[الشيخ]: المرأة ترفع ما يخرج لها من كل الشعر، وفي أي وقت، فهي ليست منهية، بل الرجل يُستحسن له في أيام التشريق، وهذا لحديث مسلم.

أما المرأة فتزيل الشعر في أي وقت، والفقهاء نصوا على هذا، أن المرأة إذا خرجت لها شعيرات، أو ما شابه ذلك في مكان اللحية، أو الشارب، فإنه يجب عليها أن تزيلها، بكل أنواع الإزالة، وحتى بالإزالات التامة التي تكون بالليزر وما شابه ذلك من وسائل حديثة ولا شيء عليها إطلاقًا.

[المذيع]: هل من رحمة ربنا بالجدة أن دُفِنَ معها الحفيد؟

[الشيخ]: كان سيدنا [رسول الله ﷺ] دائمًا يحب البشرى، وفي هذا نرجو من الله سبحانه وتعالى، ونستبشر أن تكون هذه رحمة للسيدة الكبيرة، الجدة التي توفيت وغير ذلك.

وهي طلبت الدعاء، فاللهم يا ربنا استجب دعاء الحجيج، وأكرم هذا الشعب، وافتح علينا فتوح العارفين بك، وافتح علينا من خزائن فضلك ورحمتك، ما تهيئ لنا فيه من أمرنا رشدًا، وما تثبت به الإيمان في قلوبنا.

اللهم يا ربنا نحن في حاجة إلى رحمتك، ولست في حاجة إلى عذابنا، فاغفر لنا مغفرة تامة عامة، وهدئ البال، وأصلح الحال، وانقلنا من دائرة سخطك إلى دائرة رضاك، وهَبْ مسيئنا لمحسننا، واغفر لنا جملةً واحدة.

اللهم يا ربنا استجب دعاءنا، ونسألك العفو والعافية في الدين، والدنيا، والآخرة. اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت.

﴿رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ [البقرة: 201]

وارحم حينا، وميتنا، وحاضرنا، وغائبنا، واحشرنا تحت لواء نبيك يوم القيامة، واسقنا من يده الشريفة شربة ماء لا نظمأ بعدها أبدًا، ثم أدخلنا الجنة من غير حساب، ولا سابقة عقاب ولا عتاب، ومتعنا بالنظر إلى وجهك الكريم، آمين يا رب، آمين يا رب العالمين.

[المذيع]: وسؤال كيف أقترب في الطريق إلى سبحانه وتعالى؟

[الشيخ]: تمسك دلائل الخيرات، بعد أن ترجع من الحج بالسلامة تعمل في دلائل الخيرات، وهي عبارة عن مجموعة من الصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم، كلما أنهتها تبدأها مرة أخرى.

ستدمنها ولكنه الإدمان المحمود، ولن تستطيع تركها إذا بدأت العمل بدلائل الخيرات، وستشعر بهذه المشاعر كلها أنها أقرب إلى الله، أنها في رضا الله، أنها في صلة، في تضرع، سمّوها القلوب الضارعة، فهي تبدأ بقراءة دلائل الخيرات.

[المذيع]: هل يجب أن آخذ إذنًا من فضيلتكم أو من مشايخنا لكي أقرأ دلائل الخيرات يا مولانا لمذنب؟

[الشيخ]: طبعًا، فقد قيلَ لنا إنّ الإذن فيه بركة؛ لأن الإذن مثل الصنبور عندما يُفتِح، ثم تجري المياه في الخرطوم. فهذه البركة آتية من سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم.

فمسألة الإذن هذه تزيد الخير قليلًا، بركة، فنحن نأذن للناس إذنًا عامًا بدلائل الخيرات ونحن قد أُذِنّا به من مشايخنا.

[المذيع]: مولانا الإمام فضيلتك، قلتَ ملتفت لا يصل، فما معناها؟

[الشيخ]: عندما أكون سائرًا في طريق، وهذا الطريق جميل جدًا ورائع، وأنت تريد الوصول إلى نهاية الشارع، لكن يوجد على يمينك وعلى يسارك محلات نظيفة وواسعة تقدم سلعًا غريبة وعجيبة لافتة للنظر، مبهرة!

لو أنني دخلت كل متجر وخرجت، وانبهرت وجلست في المتجر يومًا ويومين أتأمل الأشياء الجميلة جدًا التي فيه، فلن أصل إلى نهاية الشارع.

الطريق إلى الله هكذا، والله مقصود الكل، وهو - سبحانه - في نهاية هذا الطريق. فأنا أسير في هذا الطريق أريد الله، أما المتاجر الحلوة، إن تلتفت إليها، فلن تصل.

فما هي هذه المحلات الحلوة؟ إنها الإشراقات العشر، هناك أناس كل يوم يرون رؤيا، وتستقبل الإشارات. هذه الرؤيا نعمة وبشرى خير، لكن إذا توقفت عندها وجعلت هذا الخير، بدلًا من أن يجعلني أحمد الله، ثم أتجاوز [هذه الإشراقة]، ثم ألتفت إلى المقصود الأهم وهو أن سعيي إلى الله، أن يجعلني أقف [في الطريق] سيتحول من نعمة إلى نقمة، وسيتحول إلى التفات لا يوصل.

ولذلك كل هذه الإشراقات العشرة، عبارة عن نِعَمٍ مثل نعمة المال، فإذا شغلك المال وجعلك لا تقوم بوظائفه، فلا حننت على الفقير ولا عملت خيرٌ، وما تعاونتَ على البر والتقوى، وفقط تعدّ كم لديك.

فتصبح بلوى، مع أنها نعمة وتستوجب الشكر،

﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [إبراهيم: 7]

لكنني لم أكن أعرف كيف أتعامل معها، فأصبحت في قلبي، وليست في يدي.كذلك الصحة، هذه نعمة. والسلطة، هذه نعمة، لكن يجب أن أخدم بها الناس.

الجاه والنسب هذه نعمة، وهي أن الله خلقني من هذين الأب والأم، وليس من أب وأم آخرين. هذا هو الشعور الذي شعر به مصطفى كامل في داخله عندما قال: "لو لم أكن مصريًا لوددت أن أكون مصريًا".

هذه نعمة، أنك تُخلَق في أم البلاد وغوث العباد. وقد قال سيدنا نوح هكذا:

اللهم أسكنه أم البلاد وغوث العباد.

التي هي أم الدنيا. لقد أطلقنا على أم البلاد هذه أم الدنيا.

عندما جاء يونس القاضي يؤلف لنا بلادي بلادي، ذكر فيها أن مصر هي أم البلاد، مثلما ذكرها سيدنا نوح. وكان يونس أزهريًا، وهو الذي ألّف [نشيد] بلادي بلادي.

فهذه هي النعمة. إذن كيف تشكر النعمة؟ لا تتكبر، لا تمنع الخير عن أحد. وهذا الخير يتمثل ليس في المال فقط، بل نحن من علّمنا هذا العالم، والعلم أيضًا موجود هنا [في مصر]. فكان الناس يتركون أرض الحرمين الشريفين، ويأتون إلى مصر من أجل التعلم.

فالقضية عندنا هنا هي أنه ملتفت لا يصل. احذر أن تأتي بالمبهرجات -سواء أكانت مبهَرجات أم مبهِرجات - وتلهيك عن الله، بما فيها الرؤى، وكل يوم يقول لقد رأيت رؤيا، وما معناها، وهل تتحقق أم لا تتحقق.

بل اتركها خلف ظهرك، والتفت إلى ذكرك يا أخي، والتفت إلى عبادتك، والتفت لتكون دائمًا بقلب خالٍ مما سوى الله.

[المذيع]: والله هو مطلوبي ومقصودي كما يقولون في تواشيحنا الجميلة.

[المذيع]: معي الأستاذة إيمان، أهلًا بك، تفضلي.

[السائلة]: أهلًا بك، أنا كنت أحتاج أن أسأل عن الأمانة. كان والدي قد ترك مبلغًا في البنك، وعندما تركه قال إنه يخصني. وطلبت منه أن هذا المال لابد أن يُقسم حسب شرع الله تعالى، فقال لي: لا، إن أخاك لن يحتاج إليه منه أي شيء ولا والدتك، وهو لك أنتِ فقط، فوافقت.

وبعد ذلك حدثت له ظروف فاضطر إلى أن يسحب جزءًا من هذا المبلغ، فسحب نصف المبلغ، والنصف الآخر لم يذكره بشيئ على الإطلاق، وأنا لم أكن محتاجة للمبلغ إطلاقًا.

ولكنني وجدت أن المبلغ بدأ يخسر؛ لأنه وُضِع كحساب جارٍ، فبالتوكيل الذي لدي سحبت [المبلغ] له وربطته في وديعة أو شهادة، ومع ذلك فمبلغه موجود كما هو.

السؤال هو: عندما جاء يطلب مني المبلغ، أنا لم أعترض، لكنه قال لي بدون علم والدتك، وفي نفس الوقت قال لي أنني بذلك خائنة للأمانة، لأنني نقلت الأموال المتبقية من اسمه إلى اسم والدتي؛ لأنه مسافر وهذا المال يخص كامل الأسرة وليس أسرتي أنا؛ ﻷني متزوجة وعندي بيت، وخفت أنه في حالة وفاتي، فالمبلغ سيؤول لبيت زوجي ولا يذهب لبيت أبي، وأبي ما زال على قيد الحياة.

[الشيخ]: التصرف الذي قمتِ به هذا، فعلتِه بموجب توكيل. لذلك، أبوكِ مخطئ؛ ﻷن تصرف الوكيل لا يوصف بالخيانة. أنت معك توكيل، ولم تفعلي هذا من تلقاء نفسك هذه نقطة أولى.

ونقطة ثانية: أنه عندما وهبه لك، أصبح ملكك أصلًا، فأيضًا هذا أنت تصرفت في ملكك، لكنك أيضًا لم تتقبلي الهبة فنقلتِها باسم أمك.

وعلى ذلك لا يوجد هنا أو هنا خيانة، فاطمئني. هذا كلام يقوله من وراء قلبه؛ لأنه لا يريد أن تعرف والدتك فقط.

[المذيع]: معي أم عبد الرحمن، أهلًا بك يا سيدتي، تفضلي.

[السائل]: السلام عليكم فضيلة الشيخ، إن شاء الله كُتب لي هذه السنة أن أذهب لأداء فريضة الحج. وأريد أن أؤدي العمرة إن شاء الله فور وصولي، فأريد أن أعرف ما هو الهدي؟ وإذا لم أقدم هديًا فماذا عليّ أن أفعل؟

[الشيخ]: أنت بهذا ذاهبة للعمرة، ثم ستتمتعين بها، أي ستتحللين من الإحرام حتى الحج، وبهذا الشكل يكون عليك الهدي، أي ذبيحة. فتذهبين لمؤسسة الراجحي، أو لمنظمة التعاون الإسلامي، تدفعين صكًا.

[السائلة]: وماذا أفعل إذا لم أستطع أن أقدم الهدي؟

[الشيخ]: ستصومين ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجعتي.

[السائلة]: هل أصوم الثلاثة أيام بعد العمرة؟

[الشيخ]: بعد أن تؤدي العمرة، تصومين الثلاثة أيام هناك. ولكن بشرط ألا يكون معك نقود، وليس أن يكون معك مال لشراء القماش والهدايا.

فإن لم يكن معك مالٌ، ستصومين ثلاثة أيام في الحج، يمكن أن يكون يوم خمسة وستة وسبعة من ذي الحجة، وعندما ترجعين إلى مصر تصومين أسبوعًا، تلك عشرة كاملة.

[المذيع]: معي أستاذة إيمان، أهلًا بك. تفضلي.

[السائل]: السلام عليكم. إن ابنتي لديها مشكلة في عظمة الفخذ في الحوض منذ عشرة أيام، ويجب أن تجري تغيير مفصل، فبدأنا أن نجري إشعاعات وتصوير بالرنين المغناطيسي على الظهر والرنين على الحوض وتصوير مقطعي وأدوية كثيرة.

فوجئنا بالأمس أن دورتها الشهرية تأخرت، فأجرت اختبارًا فوجدت أنها حامل في الأسبوع الثالث، والطبيب أخبرنا أن الجنين سيكون مشوهًا، فنحن نريد أن نسأل فقط: هل يجوز لنا إسقاطه؟

[الشيخ]: يجوز إسقاطه عند الإمام مالك قبل الأربعين يومًا، وعند الإمام الشافعي قبل مائة وعشرين يومًا، وهذه مدة ثلاثة أسابيع، أي واحد وعشرين يومًا، ولذلك بادروا بالإسقاط.

[المذيع]: مولانا، اسمح لنا بالخروجإلى فاصل قصير ونعود مرة أخرى لنستقبل المزيد من الاتصالات الهاتفية ونجيب على كل التساؤلات، ابقوا معنا.

أهلًا بحضراتكم، مولانا الإمام، سؤال يقول بخصوص الحج والأولوية في الصحبة في الحج في هذه الرحلة، هل أصطحب أمي أم زوجتي؟

[الشيخ]: الأولى هي الأم، ودائمًا في الخيرات هي مقدمة على الزوجة. لمَ نعامل الأم كأنها عدو؟! [مستنكرًا] لا يا إخواننا، هذه الأم هي الوالدة. فإذا كانت بنت وأمها، فلا بد أن تقول: أمي أولى فهذه أمها.

كذلك أم زوجها فتُعَدُّ في مقام أمها. والأجانب الإنجليز يقولون ''Mother in Law'' أي الحماة. سواء كان رجلًا أو إمرأة، يدعون الحماة بأمي، لأنها من جيل وهم من جيل آخر.

طبعًا هو لو استطاع أن يأخذهم الاثنين كان بها، ولكن إذا كان هناك خيار فدائمًا الأم لكبر السن، ولتقدم المرتبة، وللبر.

ومن علامات يوم الساعة أن يطيع الرجل زوجته ويعصي أمه! هذا من علامات الساعة. وفي البخاري يقول لك كبّر كبّر، فلا بد أن يكون الكبير عندنا مقدسًا محترمًا، أي يجب أن نحترمه لأنه ضحى بأشياء كثيرة وفعل أشياء كثيرة [كانت سببًا] للخير الذي نحن فيه الآن.

فدائمًا نقول: أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك.

[المذيع]: مولانا الإمام، سؤال عن الصك، بعض الجمعيات تذبح وتوزع بعد العيد، أي بعد العيد بأيام فهل أشترك في هذه الجمعيات بالصكوك؟

[الشيخ]: الذبح يبدأ من بعد صلاة العيد إلى مغرب آخر أيام التشريق، ولا توجد جمعيات تتأخر عن ذلك. أما التوزيع يستمر على مدار السنة.

قال رسول الله ﷺ: «نَهَيتَ أن تُؤكَلَ لُحومُ الضَّحايا بَعدَ ثَلاثٍ، فقال: إنَّما نَهَيتُكُم مِن أجلِ الدَّافَّةِ التي دَفَّت؛ فكُلوا وادَّخِروا وتَصدَّقوا» [صحيح مسلم: 1971]

من أجل الدافة، أي الضيوف. إذن، هذا الذي يفعلونه صحيح، لكن الذذبح من بعد الصلاة إلى آخر أيام التشريق.

إذا ذبحت قبل المغرب [في آخر أيام التشريق] بساعة تقريبًا، تعتبر أضحية، أما إذا ذبحتها بعد المغرب تصبح ذبيحة لحم حتى لو تصدقت بها كلها.

إذن موعد الذبح هو ما بعد الصلاة. والصلاة تكون بعد ارتفاع الشمس بخمس درجات، أي حوالي عشرين دقيقة بعد الشروق.

لنفترض أنه لا توجد صلاة حولي، لا يوجد إمام ولا خطبة ولا أي شيء، فتكون بعد الخطبة على الشاشة، سنفتح الشاشة سنجد الرئيس يصلي والناس يصلون، وبعد أن ينتهوا أذبح مباشرة.

فإن لم يكن، أحسبها بالساعة. بعد ما يقرب من ساعة من الشروق أبدأ بالذبح مباشرة.

[المذيع]: هل من المستحب أن أكون صائمًا في العيد [الأضحى]؟ أم أكون قد أفطرت؟

[الشيخ]: من آداب الذهاب إلى صلاة العيد [الأضحى] أن أذهب صائمًا، كي أكون مستعدًا عندما أعود للحم المشوي والأطعمة التي تُعَد في العيد.

[المذيع]: مولانا الإمام فضيلة الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف. دائمًا نلقاك على خير يا مولانا.