سورة آل عمران | حـ 398 | 42-43 | تفسير القرآن الكريم | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة آل عمران، يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يذكر سيدة نساء العالمين السيدة مريم عليها السلام:

﴿وَإِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ يَـٰمَرْيَمُ﴾ [آل عمران: 42]

ولم يذكر ربنا سبحانه وتعالى اسم امرأة قط في كتابه إلا مريم، وفي هذا تشريف غاية في التشريف، وفيه إشارة إلى أنها ليست صاحبةً له [سبحانه وتعالى]؛ لأن العرب كانت تُكنّي زوجتها [فلا تذكر اسمها صراحةً]، فيعلم المشركون من العرب أن مريم ليست زوجة للرب كما كان يُشيعه مشركو العرب.

السيدة مريم عبدٌ من عباد الله، اصطفاها الله سبحانه وتعالى وجعلها محلًّا لمعجزة كونية في إنجاب السيد المسيح عليهما السلام، يبقى [المسيح عيسى عليه السلام] عبدًا مكرمًا مصطفى مختارًا.

ولذلك قال [الله تعالى]:

﴿قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ * ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: 1-4]

ليس له سبحانه وتعالى صاحبة ولا ولد، فهو مُنزَّهٌ عن الصاحبة وعن الولد وعن الزوجة وعن الميلاد.

وفي هذا [ذكر اسم مريم صراحةً في القرآن] إشارة إلى ذلك؛ أن ذِكْرَ هذه المرأة الجليلة عالية القدر تشريفًا لها من ناحية، ولفتًا للنظر بهذا الكون [أنها ليست صاحبة لله] على عادة العرب من ناحية أخرى.

﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [آل عمران: 42]

اصطفاك - كلمة «اصطفاك» الأولى ستكون رقم واحد، هكذا هي متعلقة بذاتها دون مقارنة؛ فهي في ذاتها من المصطفين الأخيار، في ذاتها لا توجد مقارنة بينها وبين أحد من النساء.

وطهرك فهنا قد طهرها ظاهرًا وباطنًا.

وبعد ذلك قال [الله تعالى]: واصطفاك على نساء العالمين، فيكون فيها مقارنة. فيكون الاصطفاء الأول بدون مقارنة، والاصطفاء الثاني مع المقارنة. فربنا سبحانه وتعالى اصطفاكِ في ذاتكِ واصطفاكِ من جنسكِ، أي هذان نوعان مختلفان من الاصطفاء.

الاصطفاء في الذات هذا تكون أنتِ من المصطفين، سواء كان هناك عالَمٌ أم لم يكن، أنتِ في ذاتكِ كذلك مصطفاة.

حسنًا، ولنفترض أنه جاء العالَم، فيمكن أن يكون أحدٌ من هذا العالَم أفضل مني. أنا كنتُ جيدًا وحلوًا عندما كنتُ وحيدًا، الذي هو عندما يدخلون في الانتخابات وينجح بالتزكية.

لماذا بالتزكية؟ هو وحده. فماذا لو جاء أناسٌ آخرون وتقدموا، فهل تراه سينجح أم لا؟ الأمر سواء حسب الأحوال.

ما رأيك إذن؟ إنك لو كنتَ وحدك فأنت في التزكية، ولو كنتَ بين الناس فستكون الأولى أيضًا. إذن فأنتِ مختارة، من النخبة.

أي من الاصطفاء:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصْطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ [آل عمران: 42]

أتعلم لو أن البشر كانوا يعملون في هذا الأمر ماذا كانوا سيقولون؟ إن الله اصطفاكِ واصطفاكِ على نساء العالمين. إن الله اصطفاكِ واصطفاكِ على نساء العالمين، أي اصطفاكِ في ذاتكِ واصطفاكِ على نساء العالمين عند المنافسة، عند وجود الآخرين.

لكن كلام الله [جاء مختلفًا]: إن الله اصطفاكِ وطهركِ واصطفاكِ على نساء العالمين.

«وطهرك» هذه صفة إضافية مُجنَّحة تدل على علة الاصطفاء الأول وعلى علة الاصطفاء الثاني. لو قال [الله تعالى]: إن الله اصطفاكِ واصطفاكِ، يعني كلامًا مكررًا، تشعر هكذا أن فيه ثقلًا؛ لأن من أنواع الثقل التكرار.

إنما لمّا جئنا نُكرِّر، قام [الله سبحانه] وضع في الوصف العلة الخاصة بهذا الاصطفاء، العلة التي تأتي عندما نقول: لماذا؟

إن الله اصطفاكِ، لماذا؟ لأنه طهركِ. وطهركِ، لماذا؟ لأنه اصطفاكِ على نساء العالمين. فهذا يكون علة مجنحة، يعني ماذا؟ يعني لها جناح للتي قبلها ولها جناح للتي بعدها.

﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ۝ يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [آل عمران: 42-43]

مع هذا الاصطفاء جاء التكليف؛ فدلنا الله على أن كل تشريف يُشرِّفه [الله لعبده] يأتي معه تكليف يُكلِّفه، وهي قاعدة جليلة سنلتقي في المرة القادمة عليها إن شاء الله تعالى.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.